[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 136 إلى 139 ]
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 136 ) قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 137 ) هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 138 ) وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 )
الإقامة ، قال عليه السّلام : ( ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة ) « 1 » وروي :
« لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار » « 2 »
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
حال من الضمير في ولم يصروا ، أي وهم يعلمون أنّهم أساءوا ، أو وهم يعلمون أنّه لا يغفر ذنوبهم إلا اللّه .
136 -
أُولئِكَ
الموصوفون
جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ
بتوبته
وَجَنَّاتٌ
برحمته
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ
المخصوص بالمدح محذوف ، أي ونعم أجر العاملين ذلك ، يعني المغفرة ، والجنات ، نزلت في تمّار قال لامرأة تريد التمرة : في بيتي تمر أجود ، فأدخلها بيته وضمّها إلى نفسه وقبّلها فندم ، أو في أنصاري استخلفه ثقفي وقد آخى بينهما النبي عليه السّلام في غيبة غزوة فأتى أهلها لكفاية حاجة فرآها فقبّلها فندم فساح في الأرض صارخا فاستعتبه اللّه تعالى .
137 -
قَدْ خَلَتْ
مضت
مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ
يريد ما سنّة اللّه تعالى في الأمم المكذبين من وقائعه
فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
فتعتبروا بها .
138 -
هذا
أي القرآن وما تقدم « 3 » ذكره
بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً
أي إرشاد
وَمَوْعِظَةٌ
ترغيب وترهيب
لِلْمُتَّقِينَ
عن الشرك .
139 -
وَلا تَهِنُوا
ولا تضعفوا عن الجهاد لما أصابكم من الهزيمة
وَلا تَحْزَنُوا
على ما فاتكم من الغنيمة ، أو على من قتل منكم أو جرح ، وهو تسلية من اللّه لرسوله وللمؤمنين عما أصابهم يوم أحد وتقوية لقلوبهم
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ
وحالكم أنّكم أعلى منهم وأغلب لأنّكم أصبتم منهم يوم بدر أكثر مما أصابوا منكم يوم أحد ، أو وأنتم الأعلون بالنصر والظفر في العاقبة ، وهي بشارة بالعلوّ والغلبة
وَإِنَّ جُنْدَنا
هامش
( 1 ) رواه أبو داود والترمذي وأبو يعلى والبزار ، قال الترمذي : غريب .
( 2 ) قال ابن حجر : رواه إسحاق بن بشر أبو حذيفة في المبتدأ عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وإسحاق حديثه منكر ، ورواه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن أبي سلمة عن أبي هريرة وفي إسناده بشر بن عبد الوارث وهو متروك ، ورواه الثعلبي ، وابن شاهين في الترغيب .
( 3 ) في ( ظ ) و ( ز ) أو ما تقدم .