بمعنى آخر ، وهو أنّ الذي يرى الوجه والكفين هي الزينة الظاهرة يقول ذلك ما لم يكن فيها كحل أو خاتم ، فإن تعلق بها الكحل والخاتم وجب سترها ، وكانت من الباطنة .
فأما الزينة الباطنة فالقرط والقلادة والدّملج والخلخال وغيره .
وقال ابن القاسم ، عن مالك : الخضاب ليس من الزينة الظاهرة .
واختلف الناس في السّوار ، فقالت عائشة : هي من الزينة الظاهرة ، لأنها في اليدين .
وقال مجاهد : هي من الزينة الباطنة ، لأنها خارجة عن الكفّين ، وإنما تكون في الذراع .
وأما الخضاب فهو من الزينة الباطنة إذا كان في القدمين .
والصحيح أنها من كل وجه هي التي في الوجه والكفين ، فإنها التي تظهر في الصلاة .
وفي الإحرام عبادة ، وهي التي تظهر عادة .
المسألة الخامسة - قوله :
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ
.
الجيب هو الطوق ، والخمار هي المقنعة .
روى البخاري عن عائشة أنها قالت : رحم اللّه نساء المهاجرات الأول لما نزل :
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ
شققن مروطهنّ - وفي رواية فيه أيضا : شققن أزرهنّ - فاختمرن بها ، كأنه من كان لها مرط شقّت مرطها ، ومن كانت لها إزار شقت إزارها .
وهذا يدلّ على أن ستر العنق والصّدر بما فيه ، ويوضحه حديث عائشة : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلّى الصبح فينصرف النساء متلفّعات بمروطهن ، ما يعرفن من الغلس ، أي لا تعرف فلانة من فلانة .
المسألة السادسة - قوله :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
.
حرم اللّه إظهار الزينة ، كما تقدم على الإطلاق ، واستثنى من ذلك اثنى عشر محلا :
المستثنى الأوّل - البعولة . والبعل : هو الزوج والسيد في لسان العرب ، ومنه قول النبي - حين ذكر أشراط الساعة : حتى تلد الأمة بعلها ، يعنى سيدها ، إشارة إلى كثرة السراري بكثرة الفتوحات ، فيأتي الأولاد من الإماء ، فتعتق كلّ أم بولدها ، فكأنه سيّدها الذي منّ عليها بالعتق ، إذ كان العتق حاصلا لها من سببه ، فالزوج والسيد ممن يرى الزينة