المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — صفحة 304

النون ، وقوله وَادْعُ إِلى رَبِّكَ ، وجميع الآيات تتضمن المهادنة والموادعة ، وهذا كله منسوخ بآية السيف ، وسبب هذه الآية ما كانت قريش تدعو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إليه من تعظيم أوثانهم وعند ذلك ألقى الشيطان في أمنيته أمر الغرانيق ، وقوله تعالى : وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ نهي عما هم بسبيله ، فهم المراد وإن عري اللفظ من ذكرهم ، وقوله تعالى : إِلَّا وَجْهَهُ قالت فرقة : هي عبارة عن الذات ، المعنى هالك إلا هو ، قاله الطبري وجماعة منهم أبو المعالي رحمه اللّه ، وقال الزجاج : إلا إياه ، وقال سفيان الثوري : المراد إلا ذا وجهه ، أي ما عمل لذاته ومن طاعته وتوجه به نحوه ومن هذا قول الشاعر : « رب العباد إليه الوجه والعمل » ومنه قول القائل أردت بفعلي وجه اللّه تعالى ومنه قوله عزّ وجل : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ [ الأنعام : 52 ] وقوله تعالى : لَهُ الْحُكْمُ أي فصل القضاء وإنفاذ القدرة في الدنيا والآخرة ، وقوله : وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ إخبار بالحشر والعودة من القبور ، وقرأ الجمهور « ترجعون » بضم التاء وفتح الجيم ، وقرأ عيسى « ترجعون » بفتح التاء وكسر الجيم ، وقرأ أبو عمرو بالوجهين .