المسألة الخامسة « 1 » - في هذه الآية دليل على حصر الحيوان [ في المعيّن ] « 2 » بالصفة خلافا لأبى حنيفة حيث يقول : لا يحصر الحيوان بصفة ولا يتعيّن بحلية .
قال ابن عباس : لو أنّ بني إسرائيل لمّا قيل لهم : اذبحوا بقرة بادروا إلى أىّ بقرة كانت فذبحوها لأجزأ ذلك عنهم وامتثلوا ما طلب ، ولكنهم شدّدوا فشدّد اللّه عليهم ، فما زالوا يسألون ويوصف لهم حتى تعيّنت . وهذا كلام صحيح ، ودليل مليح ، واللّه أعلم .
الآية الخامسة عشرة - قوله تعالى « 3 » :
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ، وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ، وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ ، فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
.
فيها تسع مسائل :
المسألة الأولى - ذكر الطبري وغيره [ 15 ] في قصص هذه الآية أنّ سليمان صلى اللّه عليه وسلم كانت له امرأة يقال لها : الجرادة ، تكرم عليه ويهواها ، فاختصم أهلها مع قوم ، فكان صغو « 4 » سليمان عليه السّلام إلى أن يكون الحكم لأهل الجرادة ، فعوقب ، وكان إذا أراد أن يدخل الخلاء أو يخلو بإحدى نسائه أعطاها خاتمه ، ففعل ذلك يوما فألقى اللّه تعالى صورته على شيطان ، فجاءها فأخذ الخاتم فلبسه ، ودانت الجنّ والإنس له ، وجاء سليمان عليه السلام بعد ذلك يطلبه ، فقالت : ألم تأخذه ؟ فعلم أنه ابتلى ، وعلمت الشياطين أن ذلك لا يدوم لها ؛ فاغتنمت الفرصة فوضعت أوضاعا من السحر والكفر وفنونا من النيرجات « 5 » وسطّروها في مهارق « 6 » ، وقالوا : هذا ما كتب آصف بن برخيا كاتب نبىّ اللّه سليمان ، فدفنوها
هامش
( 1 ) في هامش م هنا : مسألة السلم في الحيوان .
( 2 ) من م .
( 3 ) الآية الثانية بعد المائة .
( 4 ) صغوه : ميله .
( 5 ) في ق : والنيرنجيات . وقد اختلفت الأصول في رسم هذه الكلمة ، والذي في القاموس : النيرنج . قال شارح القاموس : « هكذا في سائر النسخ ، والمنقول عن نص كلام الليث :
النيرج بإسقاط النون الثانية » . وكذا ورد في اللسان . وهو أخذ كالسحر وليس به ، وإنما هو تشبيه وتلبيس .
( 6 ) المهرق : الصحيفة البيضاء يكتب فيها ، فارسي معرب ، والجمع المهارق .