لِلْكافِرينَ
وهذا قول الحسن وقتادة قالا : كان هذا بمكّة ، لما بعث الله تعالى محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم إليهم وخوّفهم بالعذاب والنكال ، قال المشركون بعضهم لبعض : من أهل هذا العذاب اسألوا محمدا لمن هو وعلى من ينزل وبمن يقع ، فبيّن الله سبحانه وأنزل
سَأَلَ سائِلٌ
عذابا واقعا
لِلْكافِرينَ
أي على الكافرين
، اللام بمعنى على ، وهو النضر بن الحرث حيث دعا على نفسه وسأل العذاب فقال :
اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ
لأنّه نزل به ما سأل يوم بدر ، فقتل صبرا ولم يقتل من الأسرى يومئذ غيره وغير عقبه بن أبي معيط ، وهذا قول ابن عباس ومجاهد ،
وسئل سفيان بن عيينة عن قول الله سبحانه :
سَأَلَ سائِلٌ
فيمن نزلت ، فقال : لقد سألتني عن مسألة ما سألني أحد قبلك .
حدّثني أبي عن جعفر بن محمد عن آبائه ، فقال : لما كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم بغدير خم ، نادى بالناس فاجتمعوا ، فأخذ بيد عليّ رضي اللّه عنه فقال : « من كنت مولاه فعليّ مولاه » « 1 » .
فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان القهري فأتى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم على ناقة له حتّى أتى الأبطح ، فنزل عن ناقته وأناخها وعقلها ، ثمّ أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في ملأ من أصحابه فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلّا الله وأنّك رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نصلّي خمسا فقبلناه منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا بالحجّ فقبلنا ، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا ، ثمّ لم ترض بهذا حتّى رفعت بضبعي ابن عمّك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله تعالى ؟
فقال : « والّذي لا إله إلّا هو هذا من الله » فولّى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول :
اللهمّ إن كان ما يقوله حقا
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ ، أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
، فما وصل إليها حتّى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله سبحانه :
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ
[ 32 ] « 2 » .
ومن قرأ بغير همز فله وجهان : أحدهما أنّه لغة في السؤال ، تقول العرب : سال سائل وسأل سال مثل نال ينال ، وخاف يخاف ، والثاني : أن يكون من السيل ، قال زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، سال واد من أودية جهنم يقال له سائل .
مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ
. قال ابن عباس : يعني ذي السماوات ، وقال ابن كيسان :
المعارج الفتق الذي بين سمائين وأرضين ، قتادة : ذي الفواصل والنعم ، سعد بن جبير : ذي الدرجات ، القرطبي : ذي الفضائل العالية ، مجاهد : معارج الملائكة .
هامش
( 1 ) مسند أحمد : 1 / 84 ، و 5 / 347 ، والمستدرك : 3 / 110 ، ومصنّف ابن أبي شيبة : 7 / 495 .
( 2 ) تفسير القرطبي : 18 / 279 مورد الآية .