بذلك ، وهذا قول غير قوي ، لأن الله سبحانه وصفهم بالمال والولد وحمل الحطب ليس بعيب ، وقال : الضحاك وابن زيد : كانت تأتي بالشوك والعصاة فتطرحها بالليل في طريق رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ليعقرهم ، وهي رواية عطية عن ابن عباس ، قال الربيع بن أنس : كانت تنشر السعدان على طريق رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فيطؤه كما يطأ الحرير والفرند .
مرة الهمداني : كانت أم جميل تأتي كل يوم بإبالة من الحسك فتطرحه على طريق المسلمين فبينما هي ذات يوم حاملة حزمة أعيت فقعدت على حجر تستريح فأتاها ملك فحدّثها من خلفها فأهلكها .
وقال سعيد بن جبير : حمالة الخطايا . دليله قوله سبحانه :
وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ
« 1 » ، وقول العرب : فلان يحطب على ظهره إذا أساء ، فلان حاطب قريته إذا كان الجاني فيهم ، وفلان محطوب عليه إذا كان مجنيا عليه .
وقراءة العامة بالرفع فيهما وأختاره أبو عبيد وأبو حاتم ولها وجهان : أحدهما :
سَيَصْلى ناراً
هو
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
، والثاني :
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
في النار أيضا .
وحجّة الرافعين ما أخبرنا محمد بن نعيم قال : أخبرنا الحسين بن أيوب قال : أخبرنا علي ابن عبد العزيز قال : أخبرنا أبو عبيد قال : حدّثنا حجاج بن هارون قال : في قراءة عبد الله وامرأته حمالةُ للحطب ، وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وابن محتضر والأعرج وعاصم
حَمَّالَةَ
بالنصب ولها وجهان : أحدهما الحال والقطع لأن أصله وامرأته الحمالة الحطب فلما ألقيت الألف واللام نصب الكلام ، والثاني على الذم والشتم كقوله سبحانه :
مَلْعُونِينَ
« 2 » .
وروى ابن أبي الزياد عن أبيه قال : كان عامة العرب يقرءون
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
وقرأ أبو قلابة وامرأته حمالةُ الحطب على فاعله ، والحطب جمع واحدتها حطبة .
وقال : بعض أهل اللغة : الحطب ها هنا جمع الحاطب وهو الجانب المذنب يعني أنّها كانت تحملهم بالنميمة على معاداته ، ونظيره من الكلام راصد ورصد وحارس وحرس وطالب وطلب وغائب وغيب ، والعلة في تشبيههم النميمة بالحطب هي أن الحطب يوقد ويضرم كذلك النميمة ، قال : أكثم بن صيفي لبنيه : إياكم والنميمة فإنّها نار محرقة وأن النمام ليعمل في ساعة ما لا يعمل الساحر في شهر ، فأخذه الشاعر فقال :
أن النميمة نار ويك محرقة * فعد « 3 » عنها وحارب « 4 » من تعاطاها « 5 »
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 31 .
( 2 ) سورة الأحزاب : 61 .
( 3 ) في المصدر : ففر .
( 4 ) في المصدر : وجانب .
( 5 ) تفسير القرطبي : 20 / 239 .