وقال عكرمة والسدّي :
عامِلَةٌ
في الدنيا بالمعاصي ،
ناصِبَةٌ
في النار يوم القيامة ، وقال سعيد ابن جبير وزيد بن أسلم : هم الرهبان وأصحاب الصوامع ، وهي رواية أبي الضحى عن ابن عبّاس .
تَصْلى ناراً حامِيَةً
قال ابن مسعود : تخوض في النار كما تخوض الإبل في الوحل .
قراءة العامّة بفتح التاء ، وقرأ أبو عمرو ويعقوب وأبو بكر بضمّها اعتبارا بقوله :
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ
حارّة . قال قتادة : قد أتى طبخها منذ خلق الله السماوات والأرض .
لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ
قال محمد وعكرمة وقتادة : وهو نبت ذو شوك لاطئ بالأرض تسمّيه فرش الشرق ، فإذا هاج سمّوه الضريع ، وهو أخبث طعام وأبشعه ، وهي رواية العوفي عن ابن عبّاس ، الوالي عنه : هو شجر من نار ، وقال ابن زيد : أمّا في الدنيا فإنّ الضريع الشوك اليابس الذي ليس له ورق ، تدعوه العرب الضريع ، وهو في الآخرة شوك من نار .
وقال الكلبي : لا تقربه دابّة إذا يبس ، ولا يرعاه شيء ، وقال سعيد بن جبير هو الحجارة ، عطاء عن ابن عبّاس : هو شيء يطرحه البحر المالح ، يسمّيه أهل اليمن الضريع ،
وقد روي عن ابن عبّاس عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أنّه قال : « الضريع شيء يكون في النار شبه الشوك ، أمرّ من الصبر وأنتن من الجيفة وأشدّ حرّا من النار »
[ 138 ] « 1 » سمّاه النبيّ ضريعا ، وقال عمرو بن عبيد : لم يقل الحسن في الضريع شيئا ، إلّا أنّه قال : هو بعض ما أخفى الله من العذاب ، وقال ابن كيسان : هو طعام يضرعون منه ويذلّون ويتضرّعون إلى الله سبحانه ، وعلى هذا التأويل يكون المعنى المضرّع .
وقال أبو الدرداء والحسن : يقبّح الله سبحانه وجوه أهل النار يوم القيامة يشبهها بعملهم « 2 » القبيح في الدنيا ، ويحسن وجوه أهل الجنّة يشبّهها بأعمالهم الحسنة في الدنيا ، وأنّ الله سبحانه يرسل على أهل النار الجوع حتّى يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب ، فيستغيثون فيغاثون بالضريع ويستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصّة ، فيذكرون أنّهم كانوا يخبزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون بعطشهم ألف سنة ، ثمّ يسقون من عين آنية لا هنيّة ولا مريّة ، فكلّما أدنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها ، فإذا وصل إلى بطونهم قطّعها ، فذلك قوله سبحانه :
وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ
.
قال المفسّرون : فلمّا نزلت هذه الآية قال المشركون : إنّ إبلنا لتسمن على الضريع ، فأنزل الله سبحانه :
لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ
ويقول : فإنّ الإبل ترعاه ما دام رطبا ، فإذا يبس فلا يأكله شيء ورطبه يسمّى شبرقا لا ضريعا .
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي : 20 / 30 .
( 2 ) في المخطوط : بعمله .