قائِماً بِالْقِسْطِ
: أي بالعدل ونظام الآية « شهد اللّه قائما بالقسط » . وهو نصب على الحال .
وقال الفرّاء : هو نصب على القطع كأن أصله القائم ، وكذلك هو في ( عبد اللّه ) فلما قطعت الألف واللام نصب لقوله تعالى :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
« 1 » .
وقال أهل المعاني في قوله :
قائِماً بِالْقِسْطِ
: أي مدبّر ، رازق ، مجازي بالأعمال كما يقال : فلان قائم بأمري : أي مدبّر له متعهد لأسبابه ، وقائم بحق فلان : أي بحاله .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
: كرّر ؛ لأنّ الأولى حلت محل الدعوى ، والشهادة الثانية حلت في محل الحكم .
وقال جعفر الصّادق : الأولى [ وصف وتوحيد ] والثانية رسم وتعليم يعني قولوا :
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
« 2 » .
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
: يعني [ بالدين الطاعة والملّة ] لقوله :
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
« 3 » .
وفتح الكسائي ومحمد بن عيسى الاصفهاني ألف ( إنّ ) ردا على ( أنّ ) الأولى في قوله :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ
يعني : شهد اللّه أنّه ، وشهد أن الدين عند اللّه الإسلام ، وكسر الباقون على الابتداء . والإسلام [ من السلم : الإيمان و ] الطاعة يقال : أسلم أي : دخل في السلم . وذلك كقولهم : أستى وأربع وأمحط واخبت : أي دخل فيها .
سفيان : قال قتادة : في قوله :
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
قال : [ شهادة ] أن لا إله إلا اللّه . والإقرار بأنّها من عند اللّه ، وهو دين اللّه الذي شرع لنفسه ، وبعث به رسله ودلّ عليه أولياءه ولا يقبل غيره ولا جزى إلّا به .
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
الآية ، قال الربيع : إنّ موسى ( عليه السلام ) لما حضرته الوفاة دعا سبعين حبرا من أحبار بني إسرائيل ، واستودعهم التوراة ، وجعلهم أمناء عليها ، واستخلف يوشع بن نون .
فلمّا مضى القرن الأول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم ، وهم الذين أوتوا الكتاب من أبناء أولئك السبعين حتى أوقعوا بينهم الدماء ، ووقع الشر والاختلاف وذلك
مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ
يعني : بيان ما في التوراة
بَغْياً بَيْنَهُمْ
: أن طلبها للملك والرئاسة والتحاسد والمناقشة ؛ فسلط اللّه عليهم الجبابرة .
هامش
( 1 ) سورة النحل : 52 .
( 2 ) تفسير القرطبي : 4 / 43 .
( 3 ) سورة المائدة : 3 .