وقال الأشعث بن يسار : توفى أبو قيس وكان من صالحي الأنصار ، فخطب ابنه قيس امرأة أبيه ، فقالت : إني أعدك ولدا وأنت من صالح قومك ، ولكني آتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أستأمره ، فأتته فأخبرته ، فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ارجعي إلى بيتك » [ 277 ] فأنزل اللّه عزّ وجلّ :
وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ
« 1 » .
( ما )
بمعنى من ، وقيل : ولا تنكحوا النكاح يعني
ما نَكَحَ ( آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ )
اسم الجنس ليدخل فيه الحرائر والإماء ، أما الحرائر فتحرم بالعقد ، والإماء بالوطء .
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
قال المفضّل : يعني بعد ما سلف فدعوه واجتنبوه .
قال الثعلبي : وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول : سمعت أبا زكريا العنبري يقول : معناه كما قد سلف
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً
يورث بغض اللّه ، والمقت أشد البغض
وَساءَ سَبِيلًا
« 2 » وبئس ذلك طريقا . كانت العرب يقولون لولد الرجل من امرأة أبيه مقيت ومقي ، وكان منهم الأشعث بن قيس وأبو معيط بن عمرو بن أمية .
السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال : لقيت خالي ومعه الراية فقلت : أين تريد ؟ فقال :
أرسلني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى رجل تزوج بامرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
هي جمع أم ، والأم في الأصل أمهه على وزن فعلة ، مثل قبرة وحمرة فسقطت الهاء في [ التوحيد وعادت ] في الجمع كقولهم : شاه ومياه .
قال الشاعر :
أمهتي خندف والروس أبي « 3 »
وقيل : أصل الأم أمة ، وأنشدوا :
تقبلتها عن أمة لك طالما * تثوب إليها في النوائب أجمعا « 4 »
فيكون الجمع حينئذ أمهات . ومثاله في الكلام عمّة وعمّات .
وقال الراعي :
كانت نجائب منذر ومحرق * أماتهن وطرقهن فحيلا « 5 »
فحرم اللّه تعالى في هذه الآية نكاح أربع عشرة امرأة : سبعا بنسب وسبعا بسبب ، فأما
هامش
( 1 ) أسباب النزول : 55 .
( 2 ) كلمة غير مقروءة .
( 3 ) تفسير القرطبي : 5 / 107 .
( 4 ) تفسير القرطبي : 5 / 107 ، ولسان العرب : 12 / 30 .
( 5 ) لسان العرب : 11 / 516 .