مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
أي جامعتموهن
فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
نكاح بناتهن إذا طلقتموهن أو متن عنكم .
روى الزهري عن عروة : أن زينب بنت أبي سلمة وأمها أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت : يا رسول اللّه انكح أختي قالت : فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « أو تحبين ذلك ؟ » قلت : نعم ليست لك بمخلية وأحب من يشاركني في خير أختي .
فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ ذلك لا يحلّ لي » . فقلت : واللّه يا رسول اللّه إنّا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درّة بنت أبي سلمة فقال : « بنت أم سلمة ؟ » فقلت : نعم ، قال : « واللّه إنها لو تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لبنت أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن » « 1 » [ 283 ] .
وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ
يعني أزواج أبنائكم ، والذكر حليل ، وجمعه أحلّه وأحلّاء ، مثل عزيز وأعزة وأعزّاء ، وإنما سمّي بذلك لأن كل واحد منهما حلال لصاحبه ، يقال : حلّ وهو حليل ، مثل صحّ وهو صحيح ، وقيل : سمّي بذلك لأن كل واحد منهما يحلّ حيث يحلّ صاحبه من الحلول وهو النزول ، وقيل : لأن كلّ واحد منهما يحل إزار صاحبه ، من الحل وهو ضد العقد .
قال الشاعر :
يدافع قوما على مجدهم * دفاع الحليلة عنها الحليلا
يدافعه يومها تارة * ويمكنه رجلها أن يشولا
الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ
دون من تبنيتموهم .
قال عطاء : نزلت في محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حين نكح امرأة زيد بن حارثة .
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ
حرّتين كانتا بالعقد أو أمتين بالوطء
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
.
قال عطاء والسدي : يعني إلّا ما كان من يعقوب ( عليه السلام ) ، فإنه جمع بين ليا أم يهوذا وراجيل أم يوسف وكانتا أختين .
إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ
الآية .
قال عمرو بن مرّة : قال رجل لسعيد بن جبير : أما رأيت ابن عباس حين يسأل عن هذه الآية
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ
فلم يقل فيها شيئا ، فقال سعيد : كان لا يعلمها .
وقال مجاهد : لو أعلم من يفسّر في هذه الآية لضربت إليه أكباد الإبل ، قوله تعالى :
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ
.
هامش
( 1 ) مسند الشاميين : 4 / 208 ، السنن الكبرى : 3 / 290 .