محمّد بن كعب : لا لون فيها يخالف معظم لونها .
فلما قال هذا
قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
أي بالوصف التام البين .
قيل : كانت البقرة التي أحيا بها القتيل لوارثه الذي قتله ، وكان أوّل من فتح السؤال عنها رجاء أن لا يجدوها فطلبوها فلم يجدوا بكمال وصفها إلّا عند الفتى البار . فاشتروها منه بملء مسكنها ذهبا .
وقال السدّي : اشتروها بوزنها عشر مرات ذهبا .
فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ
من غلاء ثمنها .
وقال محمّد بن كعب : وما كادوا يجدونها باجتماع أوصافها .
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً
يعني عاميل ، وهذه الآية أوّل القصّة .
فَادَّارَأْتُمْ
فاختلفتم
فِيها
قاله ابن عبّاس ومجاهد ومنه قول القائل في رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم :
كان يزكي فكان خير شريك لا يداري ولا يماري .
قال الضّحاك : اختصمتم .
عبد العزيز بن يحيى : شككتم .
الربيع بن أنس : تدافعتم ، وأصل الدراء : الدفع يعني ألقى ذلك على هذا وهذا على ذاك ؛ فدافع كل واحد عن نفسه كقوله تعالى
وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ
« 1 » ، وقوله
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ
« 2 » ، وأصل قوله [ . . . . . . . . . . ] « 3 » والباء صلة .
أبو عبيدة : احتملوا وأقروا به ، ومنه الدّعاء المأثور [ . . . . . . . . . . . ] « 4 » وأصل : فادارأتم فتدارأتم فأدغمت التاء في الدّال وأدخلت الألف ليسلم سكون الحرف الأولي بمثل قوله
اثَّاقَلْتُمْ
« 5 » .
وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
تخفون .
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ
يعني القتيل .
بِبَعْضِها
أي ببعض البقرة : فاختلفوا في هذا البعض ما هو ؟
هامش
( 1 ) سورة الرعد : 22 ، سورة القصص : 54 .
( 2 ) سورة النور : 8 .
( 3 ) كلمة غير مقروءة .
( 4 ) كلمة غير مقروءة .
( 5 ) سورة التوبة : 39 .