أَوْ مُشْرِكَةً
، فقال : « يا مرثد لا تنكحها » « 1 » وروى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : « ليس هو على النكاح ، ولكنه الجماع » ويقال : « إن أصحاب الصفة استأذنوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يتزوجوا الزواني ، وكانت لهن رايات كعلامة البيطار لتعرف أنها زانية ، وقالوا : لنا في تزويجهن مراد ، فأذن لنا فإنهنّ أخصب أهل المدينة وأكثرهم خيرا ، والمدينة غالية السعر ، وقد أصابنا الجهد . فإذا جاءنا اللّه تعالى بالخير طلقناهن وتزوجنا المسلمات » ، فنزلت الآية
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً
.
وقال سعيد بن جبير ، والضحاك : الزاني لا يزني حين يزني إلا بزانية مثله في الزنى ، والزانية لا تزني إلا بزان مثلها في الزنى .
وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
يعني : الزنى . وقال الحسن البصري :
الزَّانِي
المجلود بالزنى ،
لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً
مجلودة مثله في الزنى .
وروي عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : « أن مجلودا تزوج امرأة غير مجلودة ، ففرق بينهما » « 2 » ويقال : أراد به النكاح ،
لا يَنْكِحُ
، يعني : لا يتزوج . وكان التزويج حراما بهذه الآية ، ثم نسخ بما روي أن رجلا قال للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إن امرأتي لا ترد يد لامس ، فقال : « طلّقها » .
قال : إني أحبها ، فقال : « أمسكها » « 3 » . وقال سعيد بن المسيب :
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً
.
كانوا يرون أن الآية التي بعدها نسختها
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
[ النور : 32 ] الآية .
ثم قال عز وجل :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ
، يعني : يقذفون العفائف من النساء ، الحرائر المسلمات
ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ
على صدق مقالتهم ،
فَاجْلِدُوهُمْ
يقول :
للحكام ويقال : هذا الخطاب لجميع المسلمين ، ثم إن المسلمين فوضوا الأمر إلى الإمام وإلى القاضي ، ليقيم عليهم الحد .
ثَمانِينَ جَلْدَةً
، يعني : ثمانين سوطا .
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً
، أي : لا تقبلوا لهم شهادة بعد إقامة الحد عليهم .
وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
، يعني :
العاصين .
قال عز وجل :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
، يعني : القذف .
وَأَصْلَحُوا
، يعني :
العمل بعد توبتهم ،
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
لذنوبهم بعد التوبة ،
رَحِيمٌ
بهم بعد التوبة . وقال شريح :
« يقبل توبته فيما بينه وبين اللّه تعالى ، فأما شهادته فلا تقبل أبدا » وقال إبراهيم النخعي رحمه اللّه :
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي ( 3177 ) وقال : حديث حسن غريب وأبو داود ( 2051 ) والنسائي : 6 / 65 وعزاه السيوطي : 6 / 128 إلى الترمذي والنسائي وأبي داود وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي .
( 2 ) عزاه السيوطي 6 / 126 إلى عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه .
( 3 ) حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود ( 2049 ) وبلفظ « غرّبها » و « فاستمتع بها » والنسائي 6 / 170 والبيهقي 7 / 155 .