لا نجس « 1 » . » .
وقال في ( الإملاء ) - بهذا الإسناد - : « المنى ليس بنجس : لأن اللّه ( جلّ ثناؤه ) أكرم من أن يبتدئ خلق من كرّمهم « 2 » ، وجعل منهم :
النبيين والصديقين ، والشهداء والصالحين ؛ وأهل جنته . - من نجس :
فإنه يقول :
( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ : 17 - 70 )
؛ وقال جل ثناؤه :
( [ خَلَقَ الْإِنْسانَ
« 3 »
] مِنْ نُطْفَةٍ : 16 - 4 )
؛
( [ أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ
« 4 »
] مِنْ ماءٍ مَهِينٍ )
. » .
« ولو لم [ يكن « 5 » ] في هذا ، خبر عن النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) :
لكان ينبغي أن تكون العقول تعلم : أن اللّه لا يبتدئ خلق من كرّمه وأسكنه جنته ؛ من نجس . [ فكيف « 6 » ] مع ما فيه : من الخبر ، عن النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) : « أنه كان يصلى في الثوب : قد أصابه المنى ؛ فلا يغسله ؛ إنما يمسح رطبا ، أو يحت « 7 » يابسا » : على معنى التنظيف « 8 » .
هامش
( 1 ) في الأم بعد ذلك : « ودلت سنه رسول اللّه على مثل ذلك » ؛ ثم ذكر حديث عائشة في فرك المنى من ثوب رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) ؛ وهو ما أشار إليه في عبارة الإملاء الآتية .
( 2 ) في الأصل : « كرمه » ؛ وقد راعينا فيما أثبتناه ، قوله : وجعل منهم ؛ وظاهر الآية الكريمة الذكورة بعد .
( 3 ) زيادة لا بأس بها .
( 4 ) زيادة لا بأس بها .
( 5 ) زيادة لا بد منها .
( 6 ) زيادة لا بد منها .
( 7 ) في الأصل : « أو نعت » ، وهو تحريف من الناسخ .
( 8 ) انظر الأم ( ج 1 ص 47 - 48 ) .