له كتاب . وسيذكر انشاء اللّه تعالى في القاسم « 1 » بن محمّد الجوهري من ( ق ) .
ست - علي بن أبي حمزة البطاينى واقفي المذهب ، له أصل ، رويناه عن جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه وأحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عنه . وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في يحيى « 2 » بن أبي القاسم أبي بصير .
جش - علي بن أبي حمزة واسم أبى حمزة سالم البطاينى أبو الحسن مولى الأنصار كوفي وكان قايد أبي بصير يحيى بن - أبى « 3 » القاسم وله أخ يسمّى جعفر بن أبي حمزة روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام وروى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ثمّ وقف وهو أحد عمد الواقفة وصنّف كتبا عدة ، منها كتاب الصّلوة وكتاب الزكاة وكتاب التفسير وأكثر « 4 » عن أبي بصير « 5 » كتاب جامع في أبواب الفقه ، أخبرنا محمد بن جعفر النّحوى في آخرين قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب قال حدّثنا علي بن الحسن الطّاطرى قال حدّثنا محمّد بن زياد عنه ، وأخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن قال حدّثنا جعفر بن محمّد قال حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك أبو العبّاس النّخعى عن محمّد بن أبي عمير وأحمد بن الحسن الميثمي جميعا عنه بكتبه . وتقدّم في الحسن « 6 » ابنه وسيذكر انشاء اللّه تعالى في الفايدة السّادسة « ( * ) » من الخاتمة
هامش
( 1 ) فيه ان القاسم ذاك يروى عن علي هذا - ع
( 2 ) فيه أن عليا هذا يروى كتاب يحيى ذاك - ع
( 3 ) ظ بل اظهر من أن يتفكر فيه يظهر من ترجمته ومن ترجمة عبد اللّه بن محمد أبى بصير الأسدي وغيرهما ولذلك أدخلت كلمة ( أبى ) في الكتاب وما كان في الأصل داخلا لا في هذا الموضع ولا في المواضع الاخر من هذا الكتاب وهذا اشتباه غريب من المصنف رحمه اللّه وان الجواد قد يكبو والحمد للّه وحده - ع
( 4 ) أكثره - ل ظ
( 5 ) المذكور
( 6 ) فيه ان عليا أباه كان قايد يحبى [ بن أبي القاسم أبى بصير - ع - كذا في « خ » ( ض ع ) ] هذا - ع ص 123 ج 2
( * ) فيها في ذكر شرايط العمل باخبار فرق الشيعة قال واخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران وعلي بن أبي حمزة وعثمان بن عيسى ومن بعد هؤلاء ربما رواه بنو فضال وبنو سماعة والطاطربون وغيرهم فيما لم يكن عندهم فيه خلافه ( ض ع )