( كش )
عبيد بن يقطين .
سيذكر انشاء اللّه تعالى في علي أخيه مرّتين « 1 » عن ( ست ) و ( جش ) .
( ى )
عبيد اللّه ابن أبى رافع
كاتبه عليه السّلام .
ين - عبيد اللّه - بن علي بن « 2 » [ أبى رافع أسلم مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم ]
ست - عبيد اللّه بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين عليه السّلام ، أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أبي بكر الدّورى عن أبي الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السّلام قال حدثنا أبي قال حدّثنا أحمد بن عبد المنعم العبثى « ( * ) » قال حدّثنا الحسن بن محمّد بن الحسين البجلّى قال حدّثنا علي بن القسم الكندي عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه عن علي عليه السّلام وذكر الكتاب بطوله ، وله كتاب تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السّلام الجمل وصفّين والنّهروان من الصّحابة ، رويناه بالاسناد عن الدّورى عن عن أبي الحسين زيد بن محمّد الكوفي عن أحمد بن موسى بن إسحاق قال حدّثنا ضرار بن صرد عن علي بن هاشم بن الريد « ( * 1 ) » عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن عون بن عبيد اللّه عن أبيه ، وكان كاتبه عليه السّلام . وتقدّم عن ( جش ) في خطبته « 3 » وسيذكر إنشاء اللّه تعالى عنه في أبى رافع « 4 » .
هامش
( 1 ) في أحدهما أن عبيدا هذا ادخل على أبى عبد اللّه عليه السلم وفي الآخر أنه من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلم - ع
( 2 ) وعلى ابنا - ل ظ - الظاهر أن هذا هو الصواب كما هو المصرح في ( ى ) و ( ست ) و ( جش ) والأخير في أبى رافع فانظر وأذعن به - ع
( 3 ) فيها أن عبيد اللّه هذا من سلفنا الصالح - ع
( 4 ) فيه انه كان كاتب أمير المؤمنين عليه السلم وله كتب - ع
( * ) كذا في الأصل ( بلا نقطة ) وكأنه كان مرددا في أصل الكلمة وفي التنقيح ( العيني ) ولكن في « خ » ( العبسي ) فلا تغفل ( ض ع )
( * 1 ) أورده في الأصل بالباء المنقطة تحتها نقطة والراء المهملة ثم الياء المثناة من تحت وبعد ذلك نقطة الباء حكها كما أوردناه فيحتمل ان يكون ( بريد - أو - يزيد ) فلا تغفل ومن هذا وأمثاله بظهر دقة نظر المؤلف وأمانته رحمه اللّه تعالى ( ض ع )