( ق )
سكين بن فضالة الأزدي الكوفي .
( قر )
سكين المعدنى « 5 » .
سكين النّخعى
تقدّم بعنوان سكين بن إسحاق
( كش )
سلاح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ،
تقدّم في سعيد الأعرج وفي إبراهيم بن أبي سمّال .
( جش )
سلّار بن عبد العزيز الدّيلمى
أبو يعلى « 1 » سيذكر إنشاء اللّه تعالى في علي « 2 » بن الحسين بن موسى السيد المرتضى .
( كش ) ما روى في
سلام
قال أبو النضر محمّد بن مسعود قال علي بن الحسن سلام والمثنى بن الوليد والمثنى بن عبد السّلم كلّهم حنّاطون كوفيّون لا بأس بهم ، وتقدّم سلام عن ( جش ) بعنوان سالم « 3 » وسيذكر إنشاء اللّه تعالى عن ( ق ) بعنوان سلم .
سلام أبو سلمة الأزدي الكوفي .
سلام بن أبي عمرة الخراساني .
ست - سلام بن عمرو « 4 » له كتاب ، أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن
هامش
( 1 ) قدس اللّه روحه شيخنا المتقدم في الفقه والأدب وغيرهما كان ثقة وجها له المقنع في المذهب والتقريب في أصول الفقه والمراسم في الفقه والرد على أبى الحسين البصري في نقض الشافي والتذكرة في حقيقة الجوهر قرأ على المفيد وعلى المرتضى رحمهم اللّه تعالى - صه
( 2 ) فيه ان المصنف ( النجاشي ) قال توليت أنا غسل الشريف المرتضى ومعي سلار بن عبد العزيز - ع
( 3 ) والتوثيق هناك - ع
( 4 ) أبى عمرة - ل ظ - يظهر بعد التأمل في الطريقين من ( ست ) و ( جش ) والراوي وغيرها ان هذا المذكور فيهما متحد مع ما في ( ق ) ولفظة أبى في ( ست ) ساقط من قلم الشيخ الطوسي رحمه اللّه وقدس سره وأمثاله في قلمه الشريف كثيرة لا يخفى على من له أدنى تتبع وطمس عجز الها فقرى بالواو ويمكن ان يكون والد الرجل اسمه عمرو وهو أبو عمرة فتأمل واذعن بما ذكرته فإنه الحرى به - ع
( 5 ) كذا في الأصل على نحو يمكن ان يقرء ( العدنى ) كما في نسختي اما في « خ » المعدنى ( ض ع )