كتاب التبصرة كتاب الرّفاهيّة كتاب الزّى كتاب الزّينة كتاب المرافق كتاب المراشد كتاب الصّيانة كتاب النّجابة كتاب الفراسة كتاب الحقايق كتاب الأخوان كتاب الخصايص كتاب المآكل كتاب مصابيح الظّلم كتاب المحبوبات كتاب المكروهات كتاب العويض « ( * ) » كتاب الثّواب كتاب العقاب كتاب المعيشة كتاب النساء كتاب الطّيب كتاب العقوبات المشارب كتاب الشّعر كتاب أدب النفس كتاب الطبّ كتاب الطّبقات كتاب أفاضل الأعمال كتاب اخصّ الأعمال كتاب المساجد الأربعة كتاب الرّجال كتاب الهداية كتاب ألمواعظ التّحذير كتاب التّهذيب كتاب التّحريف كتاب التّسلية كتاب أدب المعاشرة كتاب مكارم الأخلاق كتاب مكارم الأفعال كتاب مذام الأخلاق كتاب مذام الأفعال كتاب المواهب الحبوة كتاب الصفوة كتاب علل الحديث كتاب معاني الحديث والتحريف كتاب تفسير الحديث كتاب الفروق كتاب الاحتجاج كتاب الغرايب كتاب العجايب كتاب اللّطايف المصالح كتاب المنافع كتاب في الدّواجن والرّواجن كتاب الشّعر والشّعراء كتاب النجوم كتاب تعبير الرّؤيا كتاب الزّجر والفال كتاب صوم الأيام كتاب السّماء كتاب الأرضين كتاب ألبلدان والمساحة كتاب ألدّعاء كتاب ذكر الكعبة كتاب الأجناس والحيوان كتاب أحاديث الجنّ وإبليس كتاب فضل القرآن كتاب الأزاهير كتاب الأوامر والزّواجر كتاب ما خاطب اللّه به خلقه كتاب احكام الأنبياء والرّسل كتاب التّجمل كتاب جداول الحكمة الأشكال والقراين كتاب الرّياضة كتاب الأمثال كتاب الأوايل كتاب التاريخ كتاب الأنساب كتاب النحو كتاب الأصقيّه كتاب الأفانين كتاب المغازي كتاب الرّواية كتاب النوادر هذا الفهرست الّذى ذكره محمّد بن جعفر بن بطّه من كتب المحاسن وذكر بعض أصحابنا انّ له كتبا أخر منها كتاب التّهانى كتاب التغازى « ( * 1 ) » كتاب اخبار الاصمّ
هامش
( * ) كذا في الأصل ( ض - ع )
( * 1 ) مر من أن الظاهر الصحيح « التعازى » بالعين المهملة بقرينة التقابل والمناسبة ولعله اشتبه النساخ الألف المقصورة بالنقطة وكذلك يؤيده ان الكتاب المغازي له مر آنفا ولا يمكن تكراره مع قوله ( وذكر بعض أصحابنا أن له كتبا آخر منها كتاب التهاني . كتاب التغازى الخ ) فلا يكون الا التعازى بالعين المهملة على أنه مر له كتاب المغازي فتأمل حق التأمل ثم انظر ماذا ترى ( ض ع )