* جعفر بن معروف حدّثنى سهل بن بحر قال حدّثنى الفضل بن شادان « 1 » قال حدّثنى أبى الخليل الملقّب بشادان قال حدّثنى أحمد ابن أبي خالد ظئير أبى جعفر عليه السّلام قال كنت مريضا فدخل علىّ أبو جعفر عليه السّلام يعودني في مرضى فإذا عند رأسي كتاب يوم وليلة فجعل يتصفحّه ورقة ورقة حتّى أتى عليه من اوّله إلى آخره وجعل يقول « رحم اللّه يونس ، رحم اللّه يونس ، رحم اللّه يونس » . وسيذكر انشاء اللّه تعالى في يونس بن عبد الرحمن « 2 »
( لم )
احمد ابن أبي زاهر
موسى أبو جعفر الأشعري روى عنه محمّد بن يحيى العطّار .
ست - احمد ابن أبي زاهر واسم أبى زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمىّ ، مولى ، وكان وجها بقم ، وحديثه ليس بذلك النّقىّ وكان محمّد بن يحيى العطّار اخصّ أصحابه به وصنّف كتاب البدا وكتاب النّوادر وكتاب صفة الرّسل والأنبياء والصّالحين وكتاب الزّكوة كتاب ا - لا « 3 » حاديث الشّمس والقمر كتاب الجمعة والعيدين ، كتاب الجبر والتّفويض أخبرنا ابن أبى جيد والحسين بن عبيد اللّه جميعا عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن أحمد بن أبي زاهر .
جش - احمد ابن أبي زاهر واسم أبى زاهر موسى أبو جعفر
هامش
( 1 ) فيه وفيما سيجئ في يونس بن عبد الرحمن تصريح بان شادان لقب الخليل والد الفضل كما أنه لقب أخيه أحمد والد أبى عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن شادان نعيم الشادانى ولذلك تسمع كثيرا يقال في نسبه محمّد بن شادان بن نعيم كما سيجئ في ترجمته وأيضا لذلك صح فيه الشادانى ولا يخفى مع التتبع وليس شادان ابا للفضل وابنا للخليل كما صرح به الشيخ الطوسي رحمه اللّه في ترجمة الفضل هذا من هذا الكتاب مرتين وفي رجال الجواد عليه السلم من كتاب رجاله وكذلك فعل ( جش ) و ( صه ) في موضعين وغيرهم اتباعا للشيخ فلا يكون بين شادان وبين الخليل لفظة ( بن ) ولا ريب ان الحق هو اللايق بالاستماع فالتأمل فالاتباع والحمد للّه ما لا يتناهى ع عفى عنه
( 2 ) فيه مثل ما ذكر هنا - ع
( 3 ) لا - ز ظ