يحدّث أنّ الراضي باللَّه قطع لسان أبيه قبل موته وقتله بالجوع . قال : وكان سبب ذلك أنّ الراضي تندّم على قطع يده ، واستدعاه من حبسه واعتذر إليه . وكان بعد ذلك يشاوره في الأمر بعد الأمر ، ويعمل برأيه ويخلو به ، ورفّهه في محبسه ، ونادمه سرّا على النّبيذ ، وأنس به ونبل في نفسه ، وزاد ندمه على قطع يده .
فبلغ ابن رائق ، فقامت قيامته ، فدسّ إلى الخليفة من أشار عليه بأن لا يدنيه ، وقال له : إنّ الخلفاء كانت إذا غضبت لم ترض . وهذا قد أوحشته فلا تأمنه على نفسك .
فقال : هذا محال ، فهو قد بطل عن أن يصلح لشيء ، وإنّما تريدون أن تحرموني الأنس به .
فقيل له : ليس الأمر كما يقع لك ، وهو لو طمع في أنّك تستوزره لكلّمك ، فإن شئت فأطمعه في الأمر حتّى ترى - فقد كان أبي يتعاطى أن يكتب باليسري ، فجاء خطّه أحسن من كلّ خطّ ، لا يكاد أن يفرّق بينه وبين خطّه باليمين ، وجاءتني رقاعه مرّات من الحبس باليسري ، فما أنكرته .
قال : وتوصّل ابن رائق إلى قوم من الخدم بأن يقولوا لابن مقلة إنّ الخليفة قد صحّ رأيه على استيزارك ، وسيخاطبك على هذا ، وبشّرناك بهذا لنستحقّ البشارة عليك . فلم يشكّ في الأمر وقالوا هم للراضي : جرّبه وخاطبه بالوزارة لترى ما يجيبك به . فخاطبه بذلك ، فأراه أبي نفورا شديدا وقصورا عنه .
فأخذ الراضي يحلف له على صحّة ما في نفسه من تقليده ولو علم أنّ فيه بقيّة لذلك وقياما به .
فقال : يا أمير المؤمنين إذا كان الأمر هكذا فلا يغمّك اللَّه بأمر يدي ، فإنّ مثلي لا يراد منه إلّا لسانه ورأيه وهما باقيان . وأمّا الكتابة فلو كنت باطلا منها لمّا ضرّني ذلك ، وكان كاتب ينوب عنّي . ولست أخلو من القدرة على تعليم العلامات باليسرى . ولو أنّها ذهبت اليسرى أيضا حتّى أحتاج أن أشدّ قلما على اليمنى لكنت أحسن خطّا .
فلمّا سمع ذلك تعجّب واستدعى دواة فكتب باليسرى خطّا لا يشكّ أنّه خطّه القديم ، ثمّ شدّ على يمينه القلم . فكتب به في غاية الحسن . فقامت قيامة الرّاضي واشتدّ خوفه منه . فلمّا قام إلى محبسه أمر أن تنزع ثيابه عنه ، وأن يقطع
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام — صفحة 245
مساهمون: الذهبي
ص٢٤٥