1047 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا : حدثنا قاسم بن أصبغ ، ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا سعيد بن أبي مريم قال : أنا يحيى بن أيوب ، عن بكر ابن عمرو ، عن عمر بن أبي نعيمة المعافري أن أبا عثمان الطنبذي حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ، ومن أفتى بغير علم كان وإثمه على من أفتاه ، ومن أشار على أخيه بأمر وهو يرى أن غيره أرشد منه فقد خانه » . وكان أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان .
1048 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد ، ثنا سعيد بن أحمد بن عبد ربه ، ثنا أسلم ابن عبد العزيز ، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال : أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - قال : ( من أفتى بفتيا هو يعمي عنهما كان إثمها عليه ) .
وقد احتج جماعة من الفقهاء وأهل النظر على أن من أجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بغير ما تقدم ، فأحسن ما رأيت من ذلك :
قول المزني - رحمه اللّه - وأنا أورده ، قال : ( يقال لمن حكم بالتقليد : هل لك من حجة فيما حكمت به ؟ فإن قال : نعم ، أبطل التقليد ، لأن الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد ، وإن قال : حكمت فيه بغير حجة ، قيل له : فلم أرقت الدماء وأبحت الفروج وأتلفت الأموال وقد حرم اللّه ذلك إلا بحجة ، قال اللّه عز وجل :
إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا
أي من حجة بهذا ؟ فإن قال : أنا أعلم أني قد أصبت وأن لم أعرف الحجة لأني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول إلا بحجة خفيت عليّ ، قيل له : إذا جاز تقليد معلمك لأنه لا يقول إلا بحجة خفيت على علمك كما لم يقل معلمك إلا بحجة خفيت عليك ، فإن قال :
نعم ؟ ترك تقليد معلمه إلى تقليد معلم معلمه ، وكذلك من هو أعلى حتى ينتهي إلى أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وإن أبي ذلك نقض قوله وقيل له : كيف يجوز تقليد من هو أصغر وأقل علما ، ولا يجوز تقليد من هو أكبر وأكثر علما ؟ وهذا يتناقض ، فإن قال : لأن معلمي - وإن كان أصغر - فقد جمع علم من هو فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ وأعلم بما ترك ، قيل له : وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك ، وكذلك أنت أولى أن تقلد نفسك من معلمك ، لأنك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه إلى علمك ، فإن فاد قوله جعل الأصغر علم معلمك وعلم من هو فوقه إلى علمك ، فإن فاد قوله جعل الأصغر ومن يحدث من صغار العلماء