991 - حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، ثنا إبراهيم بن بكر قال : سمعت أبا عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن حوار منداد المصري المالكي في ( كتاب الإجارات ) من كتابه في الخلاف قال مالك : ( لا تجوز الإجارة في شيء من كتب أهل الأهواء والبدع والتنجيم ، وذكر كتبا ثم قال : وكتب أهل الأهواء والبدع عند أصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم ، وتفسخ الإجارة في ذلك ، وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزائم الجن وما أشبه ذلك ) .
وقال في ( كتاب الشهادات ) في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو أغير أشعري ، ولا تقبل لهم شهادة في الإسلام ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادي عليها استتيب منها .
قال أبو عمر : ليس في الاعتقاد في صفات اللّه وأسمائه ، إلا ما جاء منصوصا في كتاب اللّه أو صح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أو أجمعت عليه الأمة ، وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله أو نحوه يسلم له ولا يناظر فيه .
992 - أخبرنا عبد الوارث ، ثنا قاسم ، ثنا أحمد بن زهير ، ثنا عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا بقية ، عن الأوزاعي قال : كان مكحول والزهري يقولان : ( أرووا هذه الأحاديث كما جاءت ولا تناظروا فيها ) .
وقد روينا عن مالك بن أنس والأوزاعي وسفيان بن سعيد الثوري وسفيان بن عيينة ومعمر بن راشد في الأحاديث في الصفات أنهم كلهم قالوا : ( أرووها كما جاءت ) .
قال أبو عمر : نحو حديث التنزل ، وحدث : إن اللّه عز وجل خلق آدم على صورته ، وأنه يدخل قدمه في جهنم ، وأنه يضع السماوات على أصبع ، وأن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء ، وإن ربكم ليس بأعور ، وما كان مثل هذه الأحاديث ، وقد شرحنا القول في هذا الباب من جهة النظر والأثر وبسطناه في كتاب ( التمهيد ) عند ذكر حديث التنزل ، فمن أراد الوقوف عليه تأمله هناك ، على أني أقول : لا خير في شيء من مذاهب أهل الكلام كلهم وباللّه التوفيق .
993 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، ثنا قاسم بن أصبغ ، ثنا أحمد بن زهير ، نا
جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — صفحة 368
مساهمون: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
ص٣٦٨