أصولية حجّية القطع وعدم أصوليتها ، إلا أنّ البحث في انتماء مسألة حجّية القطع إلى أيّ فرع من فروع المعرفة يسهّل لنا البحث عنها وفقاً للمنهج الذي تستند إليه تلك المسألة .
المبحث الثاني : في معنى القطع
القطع في اللغة هو : الفصل والإبانة ، قال ابن فارس : « قطع : القاف والطاء والعين : أصل صحيح واحد ، يدلّ على صرم وإبانة شيء من شيء . يقال قطعت الشيء أقطعه قطعاً » « 1 » .
وقال ابن منظور : « القطع : إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلًا » « 2 » .
وقال الرازي : « إنّ القطع في اللغة الإبانة ، فإذا أضيف إلى شيء أفاد إبانة ذلك الشيء » « 3 » .
وجميع الاستعمالات اللغوية التي استعملت فيها هذه الكلمة ترجع إلى أصل واحد ؛ لذلك يقول ابن فارس : « أصلًا صحيحاً واحداً » . فقطع الأرحام مثلًا معناها الهجران وترك البرّ والإحسان إلى الأهل والأقارب ، وهذا المعنى يرجع إلى الفصل والإبانة . وهكذا قوله تعالى :
وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ
« 4 » أي تفرَّقوا في دينهم « 5 » . وقوله تعالى :
وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ
هامش
( 1 ) معجم مقاييس اللغة ، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، تحقيق عبد السلام محمد هارون ، مكتبة الإعلام الإسلامي ، 1404 : ج 5 ، ص 101
( 2 ) لسان العرب ، للعلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، نشر أدب الحوزة ، قم - إيران ، 1363 ه - : ج 8 ، ص 276
( 3 ) المحصول في علم أصول الفقه ، للإمام الأصولي فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي ، تحقيق الدكتور طه جابر العلواني ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1412 ه - : ج 3 ، ص 172
( 4 ) الأنبياء : 93
( 5 ) قال الطبرسي :وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ، أي : « فرّقوا دينهم فيما بينهم » . مجمع البيان في / / تفسير القرآن ، أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ، حقّقه وعلّق عليه لجنة من العلماء والمحقّقين الأخصائيين ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت - لبنان ، الطبعة الأولى ، 1415 ه - : ج 7 ، ص 112 .
وقال الفيض الكاشاني :وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ: « تفرّقوا في الدين » ، الأصفى في تفسير القرآن ، المولى محمد حسين الفيض الكاشاني ، مطبعة مكتبة الإعلام الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1420 ه - ، ج 2 ، ص 790 .