وَ كَانَ الصَّانِعُ مُتَعَالِياً عَنْ أَنْ يُرَى وَ كَانَ ضَعْفُهُمْ وَ عَجْزُهُمْ عَنْ إِدْرَاكِهِ ظَاهِراً ، لَمْ يَكُنْ بُدٌّ لَهُمْ مِنْ رَسُولٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُمْ مَعْصُومٍ ، يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ أَمْرَهُ وَ نَهْيَهُ وَ أَدَبَهُ وَ يَقِفُهُمْ عَلَى مَا يَكُونُ بِهِ اجْتِرَارُ مَنَافِعِهِمْ وَ مَضَارِّهِمْ ، فَلَوْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَتُهُ وَ طَاعَتُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي مَجِيءِ الرَّسُولِ مَنْفَعَةٌ وَلَا سَدُّ حَاجَةٍ وَ لَكَانَ يَكُونُ إِتْيَانُهُ عَبَثاً لِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ وَصَلَاحٍ ، وَ لَيْسَ هَذَا مِنْ صِفَةِ الْحَكِيمِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ . « 1 »
( 4 )
هَل المَعرِفَةُ اكتِساب ؟
قَالَ الْفَضْلُ : قُلْتُ لَابِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام : يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَزْعُمُ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ إِنَّمَا هِيَ اكْتِسَابٌ !
قَالَ عليه السلام : لَا مَا أَصَابَ ، إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الْإِيمَانَ مَنْ يَشَاءُ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ مُسْتَقَرّاً فِيهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ مُسْتَوْدَعاً عِنْدَهُ ، فَأَمَّا الْمُسْتَقَرُّ فَالَّذِيلَا يَسْلُبُهُ اللَّهُ ذَلِكَ أَبَداً وَ أَمَّا الْمُسْتَوْدَعُ ، فَالَّذِي يُعْطَاهُ الرَّجُلُ ، ثُمَّ يَسْلُبُهُ إِيَّاه . « 2 »
( 5 )
هَل لِلعِبادِ فِى المَعرِفَةِ صُنع ؟
قَالَ صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى : سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنِ الْمَعْرِفَةِ هَلْ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ ؟
قَالَ عليه السلام : لَا
قُلْتُ : لَهُمْ فِيهَا أَجْرٌ ؟
قَالَ عليه السلام : نَعَمْ تَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرِفَةِ وَ تَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ بِالثَّوَابِ . « 3 »
هامش
( 1 ) . عيون اخبارالرضا ، ج 2 ، ص 98 .
( 2 ) . بحار الانوار ، ج 75 ، ص 337 .
( 3 ) . بحارالانوار ، ج 75 ، ص 338 .