عُمْرَةً ، لِانَّهُمْ كانُوا لا يَعْرِفُونَ الْعُمْرَةَ في أَشْهُرِ الْحَجِّ ، وَهذا الْكَلامُ مِنْ رَسُولِاللَّهِ - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - إِنَّما كانَ في الْوَقْتِ الَّذي أَمَرَهُمْ فيهِ بِفَسْخِ الْحَجِّ فَقالَ : أَدْخَلْتُ الْعُمْرَةَ فيِ الْحَجِّ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَشبكَ بَيْنَ أَصابِعِهِ - يَعْني في أَشْهُرِ الْحَجِّ .
قُلْتُ : أَفَيُعْتَدُّ بِشَيءٍ مِنْ أَمْرِ الْجاهِلَيَّةِ ؟
فَقالَ : إِنَّ أَهْلَ الْجاهِلِيَّةِ ضَيَّعُوا كُلَّ شَيءٍ مِنْ دينِ إِبْراهيمَ - عليه السلام - إلَّا الْخِتانَ وَالتَّزْويجَ وَالْحَجَّ ، فَإِنَّهُمْ تَمَسَّكُوا بِها وَلَمْ يُضَيِّعُوها . « 1 »
آيا پيامبر - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - در حجّة الوداع هم عمره و هم حجّ بجا آورد ؟
فضيل بن عياض گويد : به امام صادق - عليه السلام - عرض كردم : مردم در مورد حجّ پيامبر خدا - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - اختلاف نظر دارند ، برخى مىگويند :
پيامبر - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - در حجّة الوداع براى انجام حجّ از مدينه خارج شده ، و برخى مىگويند : براى عمره خارج شد ، و برخى مىگويند : حجّ قِران نمود ، و برخى مىگويند : خارج شد در حالى كه منتظر امر خدا بود .
حضرت فرمود : خداوند عزّوجلّ مىدانست كه اين حجّ آخرين حجّ پيامبر - صلّىاللَّه عليه وآله وسلّم - است كه پس از آن ديگر حج نخواهد كرد ، و لذا هر دوى اين عمل را براى او در يك سفر جمع نمود ( يعنى هم عمره و هم حجّ ) تا اينكه براى امّت آن حضرت سنّت شود .
و هنگامى كه ( در ابتداى ورود به مكّه ) دور خانهء خدا طواف نمود و بين صفا و مروه سعى كرد جبرئيل به او دستور داد تا آن را عمره حساب كند مگر آنان كه كه با خود هدى ( يعنى شترى براى قربانى آوردهاند ) كه وظيفه آنها اين است احرام خود را نگهدارند تا زمانيكه هدى ( قربانى ) خود را به منى ببرند چون خدا فرمود : « تا قربانى به محلش برسد ( و در قربانگاه ذبح شود ) » .
هامش
( 1 ) - علل الشرايع : ج 3 ص 4 ، بحار الأنوار : ج 96 ص 90 ح 9 .