لِمَ صَيَّرَ اللَّهُ الْمَوْقِفَ بِالْمَشْعَرِ دُونَ الْحَرَمِ ؟
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْهَمَدانيّ قالَ : سَأَلْتُ ذَالنُّونِ الْبَصْريّ قُلْتُ : يا أَبا الْفَيْضِ ؛ لِمَ صُيِّرَ الْمَوْقِفُ بِالْمَشْعَرِ وَلِمَ يَصِرْ بِالْحَرَمِ ؟
قالَ : حَدَّثَني مَنْ سَأَلَ الصَّادِقَ - عليه السلام - ذلِكَ .
فَقالَ : لِأَنَّ الْكَعْبَةَ بَيْتُ اللَّهِ الْحَرامُ وَحِجابُهُ ، وَالْمَشْعَرَ بابُهُ ، فَلَمَّا أَنْ قَصَدَهُ الزَّائِرُونَ وَقَفَهُمْ بِالْبابِ حَتّى أَذِنَ لَهُمْ بِالدُّخُولِ ، ثُمَّ وَقَفَهُمْ بِالْحِجابِ الثَّاني وَهُوَ « مُزْدَلَفَةٌ » .
فَلَمَّا نَظَرَ إِلى طُولِ تَضَرُّعِهِمْ أَمَرَهُمْ بِتَقْريبِ قُرْبانِهِمْ ، فَلَمَّا قَرَّبُوا قُرْبانَهُمْ وَقَضوا تَفَثَهُمْ وَتَطَهَّرُوا مِنَ الذُّنُوبِ الَّتي كانَتْ لَهُمْ حِجاباً دُونَهُ أَمَرَهُمْ بِالزِّيارَةِ عَلى طَهارَةٍ .
قالَ : فَقُلْتُ : لِمَ كَرِهَ الصِّيامُ في أَيَّامِ التَّشْريقِ ؟
فَقالَ : لِأَنَّ الْقَوْمَ زُوَّارُ اللَّهِ وَهُمْ في ضِيافَتِهِ ، وَلا يَنْبَغي لِلضَّيْفِ أَنْ يَصُومَ عِنْدَ مَنْ زارَهُ وَأَضافَهُ .
قُلْتُ : فَالرَّجُلُ يَتَعَلَّقُ بَأَسْتارِ الْكَعْبَةِ ما يَعْني بِذلِكَ ؟
قالَ : مَثَلُ ذلِكَ مَثَلُ الرَّجُلِ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ جِنايَةٌ فَيَتعَلَّقُ بَثَوْبِهِ يَسْتَخْذي لَهُ رَجاءَ أَنْ يَهَبَ لَهُ جُرْمَهُ . « 1 »
چرا خدا وقوف را در مشعر الحرام قرار داده است نه در حرم ؟
محمّد بن حسن همدانى گويد : از ذوالنون مصرى سؤال كردم : اى ابوالفيض ، چرا خدا وقوف را در مشعر الحرام قرار داد و نه در حرم ؟
ذو النون مصرى گفت : كسى كه از امام صادق - عليه السلام - اين مطلب را
هامش
( 1 ) - علل الشرايع : ص 443 ، بحار الأنوار : ج 96 ص 34 ح 12 .