تُوُفّي لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ وَلَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ذلِكَ ، وَاللَّهُ عَزَّوَجَلَّ يَقُولُ :
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
. « 1 »
فَيَجْعَلُها في وُلْدِهِ إِذاً لَقالَ الْحُسَيْنُ - عليه السّلام - : أَمَرَ اللَّهُ بِطاعَتي كَما أَمَرَ بِطاعَتِكَ وَطاعِة أَبيكَ ، وَبَلَّغَ فيّ رَسُول اللَّهِ - صلّىاللَّه عليه وآله و سلّم - كَما بَلَّغَ فيكَ وَفي أَبيكَ وَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنّي الرِّجْسَ كَما أَذْهَبَ عَنْكَ وَعَنْ أَبيكَ .
فَلمَّا صارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ - عليه السّلام - لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطيعُ أَنْ يَدَّعي عَلَيْهِ كَما كانَ هُوَ يَدَّعي عَلى أَخيهِ وَعَلى أَبيهِ ، لَوْ أَرادا أَنْ يَصْرِفَا الْأَمْرَ عَنْهُ وَلَمْ يَكُونا لِيَفْعَلا .
ثُمْ صارَتْ حينَ أَفْضَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ - عليه السّلام - فَجَرى تَأْويلُ هذِهِ الْآيَةِ
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
ثُمَّ صارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ لِعَليِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - عليهم السلام - ، ثُمَّ صارَتْ مِنْ بَعْدِ عَليِ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلى مُحَمَّدِ بْنِ عَليٍ .
وَقالَ : الرِّجْسُ ؛ هُوَ الشَّكُ ، وَاللَّهُ ؛ لا نَشُكُّ في رَبِّنا أَبَداً . « 2 »
چرا خداوند در قرآن نام على و اهل بيت - عليهم السّلام - را صراحتاً نياورده است ؟
ابو بصير گويد : به حضرت صادق - عليه السّلام - عرض كردم : مردم مىگويند :
چرا نام على - عليه السّلام - و خاندانش در كتاب خدا ( قرآن ) برده نشده است ؟
فرمود : به آنها بگو : آيهء نماز بر پيامبر - صلّىاللَّه عليه وآله و سلّم - نازل شد و سه ركعتى بودن و چهار ركعتى آن نامبرده نشد ، تا اينكه پيغمبر - صلّىاللَّه عليه وآله و سلّم - خود براى مردم بيان كرد .
و آيهء زكات بر آن حضرت نازل شد و اسم برده نشد كه زكات از هر چهل
هامش
( 1 ) - سورهء أنفال آيهء 75 .
( 2 ) - اصول كافى : ج 2 ص 40 ح 1 .