فقال : إنّ الروح متحرّك كالريح ، وإنّما سمّي روحاً ، لأنّه اشتقّ اسمه من الريح ، وإنّما أخرجه على لفظة الروح ، لأنّ الروح مجانس للريح ، وإنّما أضافه إلى نفسه ، لأنّه اصطفاه على سائر الأرواح ، كما اصطفى بيتاً من البيوت فقال : بيتي ، وقال لرسول من الرسل : خليلي ، وأشباه ذلك ، وكلّ ذلك مخلوقٌ مصنوعٌ محدث مربوبٌ مدبَّرٌ « 1 » .
و نيز محمّد بن مسلم گويد : از امام باقر عليه السلام در مورد معنى كلام خدا كه مىفرمايد : « و در او از روح خويش دميدم » پرسيدم كه آن دميدن چگونه بوده است ؟
حضرت فرمود : روح مانند باد ، متحرك است ، و اين كه گوهر اشياء روح ناميده شده ، زيرا نامش از ريح ( باد ) مشتق شده است ، و چرا بر لفظ روح بيان كرده است ؟
چون روح همجنس با ريح است ، و چرا ( خداى متعال ) به خودش نسبت داده است ؟ چون او را بر بقيّهء روحها برگزيده و ممتاز ساخته است ، چنان كه از ميان خانهها ، يك خانه برگزيده و فرموده : خانهء من ، و نسبت به پيامبرى از ميان همهء پيامبران فرموده : خليل من ، و مانند اينها ، و همهء اينها آفريده شده و ساخته و پرداخته و پديده آمدهء اوست ، آنها را پرورش داده و امور آنها را تدبير نموده است .
18 / 18 - حمران بن أعين قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ :
وَ رُوحٌ مِنْهُ
« 2 » .
قال : هي مخلوقة خلقها اللَّه بحكمته في آدم وفي عيسى عليهما السلام « 3 » .
حمران بن اعين گويد : از امام باقر عليه السلام در مورد فرمايش خداوند كه مىفرمايد :
« وروحى ( شايسته ) از طرف او بود » پرسيدم .
حضرت فرمود : روح آفريده شده است ، خداوند آن را به حكمت خويش در آدم و عيسى عليهما السلام آفريده است .
19 / 19 - ابن المتوكّل ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن أبي
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار : ج 4 ص 11 ح 3 ، وج 61 ص 28 ح 1 ، عن معاني الأخبار : ص 17 .
( 2 ) - النساء : 171 .
( 3 ) - بحار الأنوار : ج 4 ص 12 ج 4 ، عن الاحتجاج .