1639 : الإمام الصادق عليه السلام : عُلَماءُ شيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الَّذي يَلي إبليسَ وعَفاريتَهُ ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، وعَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ وشيعَتُهُ النَّواصِبُ « 1 » .
1640 : الإمام الكاظم عليه السلام : فَقيهٌ واحِدٌ يُنقِذُ يَتيمًا مِن أيتامِنا المُنقَطِعينَ عَن مُشاهَدَتِنا بِتَعَلُّمِ ما هُوَ مُحتاجٌ إلَيهِ ، أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ ، لِأَنَّ العابِدَ هَمُّهُ ذاتُ نَفسِهِ فَقَط ، وهذا هَمُّهُ مَعَ ذاتِ نَفسِهِ ذاتُ عِبادِ اللّهِ وإمائِهِ ، لِيُنقِذَهُم مِن يَدِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ « 2 » ولِذلِكَ هُوَ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِن ألفِ عابِدٍ وألفِ ألفِ عابِدٍ « 3 » .
1641 : الإمام الهادي عليه السلام : لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِكُم عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ ، والدّالّينَ عَلَيهِ ، والذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ ، والمُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ ، ومِن فِخاخِ النَّواصِبِ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلَّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ، ولكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمسِكونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها ، اولئِكَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عز و جل « 4 » .
2 / 7 : مُكافَحَةُ الظّالِمِ
1642 : الإمام عليّ عليه السلام : لَولا حُضورُ الحاضِرِ ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ ، و ما أخَذَ اللّهُ عَلَى العُلَماءِ ألّا يُقارّوا عَلى كِظَّةِ ظالِمٍ ولا سَغَبِ مَظلومٍ ، لَأَلقَيتُ حَبلَها عَلى غارِبِها « 5 » .
هامش
( 1 ) الاحتجاج : 2 / 322 / 261 ، تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : 343 / 221 ، منية المريد : 117 ، عوالي اللآلي : 1 / 18 / 5 .
( 2 ) جمع مارد : وهو الخارج عن الطاعة متمكّن من ذلك ، العاتد الشديد ( مجمع البحرين : 4 / 189 ) .
( 3 ) الاحتجاج : 278 / 348 / 2 ، عوالياللآلي : 6 / 18 / 1 كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام ، تفسير الإمام العسكري عليه السلام : 222 / 343 نحوه .
( 4 ) تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : 344 / 225 ، الاحتجاج : 2 / 502 / 333 ، منية المريد : 118 ، عوالي اللآلي : 1 / 19 / 8 عن الإمام العسكري عليه السلام وكلّها عن الإمام الهادي عليه السلام .
( 5 ) نهج البلاغة : الخطبة 3 ، معاني الأخبار : 362 / 1 وفي صدره « لولا حضور الناصر » وليس فيه « بوجود الناصر » ، علل الشرايع : 151 / 12 كلاهما عن ابن عبّاس ، غررالحكم : 10149 .