تكوينى خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله است - ، ابراز مىدارد و پيش از آن مىگويد : اى سَروران من ! من نمىتوانم مقامات و كمالات شما را مشخّص كنم و بشمُرم . من نمىتوانم به حقيقتِ ستايش شما برسم و آن گونه كه هستيد ، شما را توصيف نمايم ؛ چرا كه هر چه بگويم ، شما بالاتر و والاتر از آن هستيد .
من چگونه مىتوانم شما را آن گونه كه هستيد ، توصيف كنم ، در حالى كه شما نور همهء خوبان ، راهنماى همهء نيكان و حجّت خداوند جبّارى هستيد كه تواناىِ مطلق است و هر كارى را كه بخواهد ، مىتواند انجام دهد ؟ !
آرى ! شناخت حقيقت امام و معرفت كامل به حجّت خدا - كه خليفه و نمايندهء علم ، قدرت ، كمال و جمال مطلق اوست - ، براى جز خداوند متعال و انسان كاملى مانند امام يا بالاتر از امام - كه پيامبر خاتم است - ، امكانپذير نيست ، چنان كه از امام رضا عليه السلام روايت شده كه فرمود :
فَمَن ذَا الَّذي يَبلُغُ مَعرِفَةَ الإمامِ ، أو يُمكِنُهُ اختيارُهُ ؟
هَيهاتَ ، هَيهاتَ ! ضَلَّتِ العُقُولُ ، وَ تَاهَتِ الحُلُومُ وَ حَارَتِ الألْبابُ وَ خَسِئَتِ العُيُونُ وَ تَصاغَرَتِ العُظَماءُ وَ تَحَيَّرَتِ الحُكَماءُ وَ تَقاصَرَتِ الحُلَماءُ وَ حَصِرَتِ الخُطَباءُ وَ جَهِلَتِ الألبّاء وَ كَلَتِ الشُّعَراءُ وَ عَجَزَتِ الادَباءُ وَ عَيِيَتِ البُلَغاءُ عَن وَصفِ شَأنٍ مِن شَأنِهِ أو فَضِيلَةٍ مِن فَضائِلِهِ وَ أقَرَّت بِالعَجزِ وَ التَّقصِيرِ ، وَ كَيفَ يُوصَفُ بِكُلِّهِ أو يُنعَتُ بِكُنهِهِ أو يُفهَمُ شَىءٌ مِن أمرِهِ ، أو يُوجَدُ مَن يَقُومُ مَقامَهُ وَ يُغنِي غِناهُ ؟ لا كَيفَ وَ أنّى وَ هُوَ بِحِيثُ النَّجمِ مِن يَدِ المُتَناوِلينَ وَ وَصفِ الواصِفِينَ ؟ فَأينَ الاختِيارُ مِن هذا ؟ وَ أينَ العُقُولُ عَن هذا ؟ وَ أينَ يُوجَدُ مِثلُ هذا ؟ « 1 »
پس چه كسى مىتواند امام را بشناسد يا توانِ گزينش او را دارد ؟ هرگز ، هرگز ! در توصيف شأنى از شئون يا فضيلتى از فضائل او ، خِردها ، بىراه و هوشها ( عقلها ) ، مدهوش و ذهنها ، سرگردان و چشمها ، وا ماندهاند و بزرگان ، احساس حقارت مىكنند و فرزانگان ، حيراناند و فهيمان ، احساس كوتاهى مىكنند و سخنوران ، درماندهاند و خردمندان ،
هامش
( 1 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 201 ، ح 1 .