وبُرهاناً ، يَدينُ لَهُ عَرضُ البِلادِ وطولُها ، لا يَبقى كافِرٌ إلّاآمَنَ بِهِ ، ولا طالِحٌ « 1 » إلّا صَلَحَ ، وتَصطَلِحُ في مُلكِهِ السِّباعُ ، وتُخرِجُ الأَرض نَبتَها ، وتُنزِلُ السَّماءُ بَرَكَتَها ، وتَظهَرُ لَهُ الكُنوزُ ، يَملِكُ ما بَينَ الخافِقَينِ أربَعينَ عاماً ، فَطوبى لِمَن أدرَكَ أيّامَهُ ، وسَمِعَ كَلامَهُ .
1909 . الخرائج والجرائح : عَن أبي سَعيدٍ سُهَيلِ بنِ زِيادٍ ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مَحبوبٍ ، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ ، حَدَّثَنا سَعدٌ الجَلّابُ ، عَن جابِرٍ ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام : قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام لِأَصحابِهِ قَبلَ أن يُقتَلَ : . . . لا يَبقى عَلى وَجهِ الأَرضِ أعمى ولا مُقعَدٌ ولا مُبتَلىً إلّاكَشَفَ اللَّهُ عَنهُ بَلاءَهُ بِنا أهلَ البَيتِ ، ولَتَنزِلَنَّ البَرَكَةُ مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ ، حَتّى أنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقصِفُ بِما يُريدُ اللَّهُ فيها مِنَ الثَّمَرِ ، ولَيَأكُلَنَّ ثَمَرَةَ الشِّتاءِ فِي الصَّيفِ ، وثَمَرَةَ الصَّيفِ فِي الشِّتاءِ ، وذلِكَ قَولُ اللَّهِ تَعالى :
« وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا »
« 2 » . ثُمَّ إنَّ اللَّهَ لَيَهَبُ لِشيعَتِنا كَرامَةً لا يَخفى عَلَيهِم شَيءٌ فِي الأَرضِ و ما كانَ فيها ، حَتّى أنَّ الرَّجُلَ مِنهُم يُريدُ أن يَعلَمَ عِلمَ أهلِ بَيتِهِ ، فَيُخبِرُهُم بِعِلمِ ما يَعمَلونَ .
1910 . تفسير العيّاشي : عَن عَبدِ الأَعلَى الجَبَلِيِّ : قالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : يُقاتِلونَ وَاللَّهِ حَتّى يُوَحَّدَ اللَّهُ ولا يُشرَكَ بِهِ شَيئاً ، وحَتّى تَخرُجَ العَجوزُ الضَّعيفَةُ مِنَ المَشرِقِ تُريدُ المَغرِبَ ولا يَنهاها أحَدٌ ، ويُخرِجُ اللَّهُ مِنَ الأَرضِ بَذرَها ، ويُنزِلُ مِنَ السَّماءِ قَطرَها ، ويُخرِجُ النّاسُ خَراجَهُم عَلى رِقابِهِم إلَى المَهدِيِّ عليه السلام ، ويُوَسِّعُ اللَّهُ عَلى شيعَتِنا ولَولاه
هامش
( 1 ) . الطالح : خلاف الصالح ( مجمع البحرين : ج 2 ص 1108 « طلح » ) .
( 2 ) . الأعراف : 96 .