الرِّقابَ الصِّعابَ ، ولَارَقِّيَنَّهُ فِي الأَسبابِ ، ولَأَنصُرَنَّهُ بِجُندي ، ولَامِدَّنَّهُ بِمَلائِكَتي ، حَتّى يُعلِنَ دَعوَتي ، ويَجمَعُ الخَلقُ عَلى تَوحيدي ، ثُمَّ لَاديمَنَّ مُلكَهُ ، ولَاداوِلَنَّ الأَيّامَ بَينَ أولِيائي إلى يَومِ القِيامَةِ .
1822 . الاحتجاج عن الإمام عليّ عليه السلام - لِبَعضِ الزَّنادِقَةِ بَعدَ تَفسيرِ بَعضِ الآياتِ - : كُلُّ ذلِكَ لِتَتِمَّ النَّظرَةُ الَّتي أوحاهَا اللَّهُ تَعالى لِعَدُوِّهِ إبليسَ ، إلى أن يَبلُغَ الكِتابُ أجَلَهُ ويَحِقَّ القَولُ عَلَى الكافِرينَ ، ويَقتَرِبَ الوَعدُ الحَقُّ ، الَّذي بَيَّنَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ بِقَولِهِ :
« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ »
« 1 » وذلِكَ : إذا لَم يَبقَ مِنَ الإِسلامِ إلَّااسمُهُ ، ومِنَ القُرآنِ إلّارَسمُهُ ، وغابَ صاحِبُ الأَمرِ بِإِيضاحِ الغَدرِ لَهُ في ذلِكَ ؛ لِاشتِمالِ الفِتنَةِ عَلَى القُلوبِ حَتّى يَكونَ أقرَبُ النّاسِ إليهِ أشَدَّهُم عَداوَةً لَهُ ، وعِندَ ذلِكَ يُؤَيِّدُهُ اللَّهُ بِجُنودٍ لَم تَرَوها ، ويُظهِرُ دينَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله - عَلى يَدَيهِ - عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ .
1823 . دلائل الإمامة : بِهذَا الإِسنادِ « 2 » عَن أبي عَبدِ اللَّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ « 3 » ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ حُمرانَ المَدائِنِيُّ ، عَن عَلِيِّ بنِ أسباطٍ ، عَن الحَسَنِ بنِ بَشيرٍ ، عَن أبِي الجارودِ ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام ، قالَ :
. . . إنَّ القائِمَ عليه السلام لَيَملِكُ ثَلاثَمِئَةٍ وتِسعَ سِنينَ ، كَما لَبِثَ أصحابُ الكَهفِ في كَهفِهِم ، يَملَأُ الأَرضَ عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً وجَوراً ، ويَفتَحُ اللَّهُ عَلَيهِ شَرقَ الأَرضِ وغَربَها ، يَقتُلُ الناس حَتّى لا يُرى إلّادينَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، يَسيرُ بِسيرَةِ
هامش
( 1 ) . النور : 55 .
( 2 ) . أي أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى عن أبيه عن أبي علي محمّد بن همام .
( 3 ) . يحتمل أنّه تصحيف والمراد عبد اللَّه بن جعفر بن محمّد الحميري .