قائم ، خيمههايشان را در مسجد كوفه به پا كردهاند و سپس مثال جديد را كه بر عرب گران است ، بيرون آورده است ؟ » . پرسيدم : فدايت شوم ! مثال جديد چيست ؟
فرمود : « كشتن » . پرسيدم : قائم عليه السلام در ميان آنها چگونه رفتار خواهد كرد ؟ آيا سيرهء على بن ابى طالب عليه السلام در مواجهه با اهل بصره را خواهد داشت ؟ فرمود :
« خير . اى رفيد ! همانا على عليه السلام با آنها به آنچه در جفر سفيد بود - يعنى خويشتندارى - ، رفتار نمود ؛ زيرا مىدانست به زودى پس از خودش ، شيعيانش مغلوب مىشوند ؛ ولى قائم عليه السلام به آنچه در جفر سرخ است - يعنى كشتن - ، رفتار خواهد نمود ؛ زيرا مىداند كه پس از آن ، هيچ گاه شيعيانش مغلوب نخواهند شد » .
جفر سرخ ، از منابع علمى معصومان به شمار مىآيد كه در اختيار همهء امامان عليهم السلام بوده و با رحلت هر يك به ديگرى سپرده شده است . مطابق دلالت ظاهرى اين حديث ، ويژگى كلّى محتواى جفر احمر ، اشتمال آن بر احكام جنگ و مسائل نظامى و امور دفاعى است و كلمهء سلاح مىتواند عنوانى مشير به اين مقوله باشد . در اين حديث نيز از عنوان صاحب سيف در معرّفى امام مهدى عليه السلام استفاده شده است .
ارزيابى
احاديث پنجگانهء « صاحب سيف » در منابع روايى كهن شيعه چون : الكافى ، أصل جعفر بن محمّد حضرمى ( يكى از مؤلّفان اصول أربعمأة ) ، كمال الدين شيخ صدوق و الغيبةى نعمانى گزارش شدهاند . منابع احاديث « صاحب سيف » ، از اعتبار خوبى برخوردارند و اسناد آنها نيز قابل اعتمادند . تنها حديث امام على عليه السلام در منبع غير شيعى يعنى شرح نهج البلاغةى ابن ابى الحديد آمده است كه البتّه در نسخههاى نهج البلاغةى فعلى موجود نيست .
معنا و مقصود
احاديث اين دسته در اين كه مقصود از « السيف » ، شمشير خاصّى همانند ذو الفقار است يا شمشير معمولى و يا نمادى از قدرت نظامى و ابزار دفاعى ، ساكت هستند .