از دلايل زير انجام مىشود : مجازات ، اذيّت يا بيان خيانت آنها به مردم . مجازات را در آخرت خواهند كشيد و مجازات دنيوى آنها ظلم است . اذيّت را در قبر خواهند ديد . بيان خيانت آنها نيز در اين زمان فايده ندارد ، براى مردم زمان خودشان مفيد است ، نه مردم زمان ديگر . « 1 »
پاسخ : احاديث باب رجعت ، تصريح دارند كه باز گرداندن مجرمان ، براى مجازات دنيوىِ آنان است و مجازات دنيوى ، هيچ منافاتى با عذاب آخرت ندارد و ظلم نيست ، چنان كه اگر قاتلى را در دنيا قصاص كنند ، باز هم در آخرت عذاب در انتظارش هست . چشيدن شيرينى اجراى عدالت در دنيا ، حق مظلومان است . بنا بر اين ، نبايد اجراى اين حق را منافى عذاب آخرت دانست . همچنين مىتوان بيان خيانت آنان را براى ديگران ، از جمله دلايل رجعت آنها دانست . اين بيان ، تنها براى مردم زمان خودشان مفيد نيست ؛ بلكه براى مردم هر زمانى مفيد است و مىتواند درسى عبرتآميز باشد .
6 . چنان كه پس از اين خواهد آمد ، رجعت امامان عليهم السلام در زمان امام زمان عليه السلام اتّفاق خواهد افتاد . به ادلّهء عقلى و نقلى اثبات شده كه ممكن نيست يك چشم به هم زدن زمين ، از حجّت ، خالى بماند ، و ممكن نيست غير افضل بر افضل مقدّم شود . . . با اين مقدّمات ، رجعت معنا ندارد ؛ چون لازم مىآيد يا امام مهدى عليه السلام از امامت عزل شود ، در صورتى كه بر حسب ادلّه ، امامت او تا قيامت ادامه دارد ، يا غير افضل - يعنى امام زمان عليه السلام بر افضل - ، يعنى امير مؤمنان عليه السلام يا امام حسين عليه السلام - مقدّم باشد و يا عدد امامان از دوازده نفر زيادتر باشد و رياست امام ، عمومى نباشد . « 2 »
پاسخ : اوّلًا اگر امامت غير افضل به امر و اجازهء خود افضل باشد ، اشكالى ندارد .
ثانياً ممكن است هر يك از امامان رهبرى ناحيهاى را به دست گيرند و به نوعى
هامش
( 1 ) . ولى اللَّه دهلوى ، به نقل از تحفهء اثنى عشريه : ص 484 .
( 2 ) . الإيقاظ من الهجعة : ص 412 .