وماجَ النّاسُ بِفَقدِهِ أو بِقَتلِهِ أو بِمَوتِهِ ، أطلَعَتِ الفِتنَةُ ، ونَزَلَتِ البَلِيَّةُ ، وَالتَحَمَتِ « 1 » العَصَبِيَّةُ ، وغَلَا النّاسُ في دينِهِم ، وأَجمَعوا عَلى أنَّ الحُجَّةَ ذاهِبَةٌ ، وَالإِمامَةَ باطِلَةٌ ، ويَحُجُّ حَجيجُ النّاسِ في تِلكَ السَّنَةِ مِن شيعَةِ عَلِيٍّ ونَواصِبِهِ « 2 » لِلتَّحَسُّسِ وَالتَّجَسُّسِ عَن خَلَفِ الخَلَفِ ، فَلا يُرى لَهُ أثَرٌ ، ولا يُعرَفُ لَهُ خَبَرٌ ولا خَلَفٌ .
فَعِندَ ذلِكَ سُبَّت شيعَةُ عَلِيٍّ ، سَبَّها أعداؤُها ، وظَهَرَت عَلَيهَا الأَشرارُ وَالفُسّاقُ بِاحتِجاجِها ، حَتّى إذا بَقِيَتِ الامَّةُ حَيارى ، وتَدَلَّهَت « 3 » وأَكثَرَت في قَولِها : إنَّ الحُجَّةَ هالِكَةٌ وَالإِمامَةَ باطِلَةٌ ، فَوَرَبِّ عَلِيٍّ ، إنَّ حُجَّتَها عَلَيها قائِمَةٌ ماشِيَةٌ في طُرُقِها ، داخِلَةٌ في دورِها وقُصورِها ، جَوّالَةٌ في شَرقِ هذِهِ الأَرضِ وغَربِها ، تَسمَعُ الكَلامَ ، وتُسَلِّمُ عَلَى الجَماعَةِ ، تَرى ولا تُرى إلَى الوَقتِ وَالوَعدِ ونِداءِ المُنادي مِنَ السَّماءِ : ألا ذلِكَ يَومُ سُرورِ وُلدِ عَلِيٍّ وشيعَتِهِ .
1262 . كنز العمّال : « 4 » عَن عَلِيٍّ قالَ : إذا نادى مُنادٍ مِنَ السَّماءِ : « إنَّ الحَقَّ في آلِ مُحَمَّدٍ » فَعِندَ ذلِكَ يَظهَرُ المَهدِيُّ عَلى أفواهِ النّاسِ ، ويُشرَبونَ حُبَّهُ ، فَلا يَكونُ لَهُم ذِكرٌ غَيرَهُ .
1 / 5 - 6
النِّداءُ الشَّيطانِيُّ إلى جانِبِ النِّداءِ السَّماوِيِّ
أ - التِباسُ النِّداءَينِ
1263 . الغيبة للنعماني : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدٍ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ
هامش
( 1 ) . في بحار الأنوار : « واتيحَت » .
( 2 ) . النَّواصِبُ : المتديِّنون ببغض عليّ عليه السلام ، لأنّهم نصبوا له العداوة ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1788 « نصب » ) .
( 3 ) . دَلَّهَ عقلي : أي حَيَّرهُ وأدهشه ( النهاية : ج 2 ص 131 « دله » ) .
( 4 ) . نقلًا عن نعيم و ابن المنادي في الملاحم .