3 / 3 الإخْبارُ بالمَغيبات في شَتَّى الامْورِ
725 . كمال الدين : حَدَّثَني أبي رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَني سَعدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ ، قالَ : حَدَّثَني عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ الأَشعَرِيُّ ، قالَ : كانَت لي زَوجَةٌ مِنَ المَوالي قَد كُنتُ هَجَرتُها دَهراً ، فَجاءَتني فَقالَت : إن كُنتَ قَد طَلَّقتَني فَأَعلِمني . فَقُلتُ لَها : لَم اطَلِّقكِ ، ونِلتُ مِنها في هذَا اليَومِ ، فَكَتَبَت إلَيَّ بَعدَ أشهُرٍ تَدَّعي أنَّها حامِلٌ ، فَكَتَبتُ في أمرِها وفي دارٍ كانَ صِهري أوصى بِها لِلغَريمِ « 1 » عليه السلام ، أسأَلُ أن يُباعَ مِنّي وأَن يُنَجَّمَ عَلَيَّ ثَمَنُها .
فَوَرَدَ الجَوابُ فِي الدّارِ : قَد اعطيتَ ما سَأَلتَ ، وكَفَّ عَن ذِكرِ المَرأَةِ وَالحَملِ ، فَكَتَبَت إلَيَّ المَرأَةُ بَعدَ ذلِكَ تُعلِمُني أنَّها كَتَبَت بِباطِلٍ ، وأَنَّ الحَملَ لا أصلَ لَهُ ، وَالحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ .
726 . الغيبة للطوسي : قالَ [ ابنُ نوحٍ ] : وَجَدتُ في أصلٍ عَتيقٍ كُتِبَ بِالأَهوازِ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ سَبعَ عَشرَةَ وثَلاثِمِئَةٍ : أبو عَبدِ اللَّهِ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ مُحَمَّدِ ( بنِ عُمَرَ ) بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ الجُرجانِيُّ ، قالَ : كُنتُ بِمَدينَةَ قُمَّ فَجَرى بَينَ إخوانِنا كَلامٌ في أمرِ رَجُلٍ أنكَرَ وَلَدَهُ ، فَأَنفَذوا رَجُلًا إلَى الشَّيخِ صانَهُ اللَّهُ . وكُنتُ حاضِراً عِندَهُ أيَّدَهُ اللَّهُ ، فَدَفَعَ إلَيهِ الكِتابَ ، فَلَم يَقرَأهُ وأَمَرَهُ أن يَذهَبَ إلى أبي عَبدِ اللَّهِ البَزَوفَرِيِّ أعَزَّهُ اللَّهُ لِيُجيبَ عَنِ الكِتابِ ، فَصارَ إلَيهِ وأَنَا حاضِرٌ .
هامش
( 1 ) . الغَرِيمُ : يعني صاحب الأمر عليه السلام ، قال الشيخ المفيد : وهذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديماً بينها ويكون خطابها عليه للتقيّة ( غريب الحديث في بحار الأنوار : ج 3 ص 130 « غرم » ) .