الجارود به زيديان ، قابل پذيرش است ؛ ولى اعتقاد او به امامت زيد را نمىتوان تأييد كرد .
افزون بر اين ، انتساب عقايد فرقهء جاروديه به شخص ابو الجارود نيز قابل اثبات نيست .
بنا بر اين با توجّه به شهرت حديث لوح و بزرگىِ راويان آن ، مىتوان اين نظريه را تقويت نمود كه ابو الجارود بر مذهب اماميه بوده و تمايلات سياسى او در دفاع از قيام زيديه ، سبب اتّهام زيدى بودن او گرديده است .
ب - بررسى متن حديث لوح
برخى از گزارشهاى حديث لوح ، بسيار خلاصه و بعضى ديگر ، بسيار مفصّلاند .
گزارش ابو بصير ، مشروحترين گزارش از اين واقعه است . گزارشهاى ابو الجارود نيز گوناگون است .
يكى از گزارشهاى ابو الجارود ، به دوازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام اشاره دارد . « 1 » اين عبارت ، مورد اعتراض برخى از دانشوران قرار گرفته است . « 2 » آنان با توجّه به نظريهء زيدى بودن ابو الجارود گفتهاند : ابو الجارود با تحريف يازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام ، قصد آن داشته است كه امامت زيد بن على را نيز اثبات كند .
تأمّل در اين سخن ، نادرستىِ آن را اثبات مىكند ؛ چون هيچ يك از زيديه ، امامان دوازدهگانه را همراه با زيد بن على به امامت نپذيرفتهاند . آنان تنها چهار امام نخست را باور داشته و امامان متأخّر را اقرار ندارند .
در بررسى عبارت « دوازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام » ، احتمالات ديگرى نيز مطرح است :
هامش
( 1 ) . الكافى : ج 1 ص 532 ح 9 .
( 2 ) . الأخبار الدخيلة : ص 10 .