اشكال بدين شرح قابل طرح است كه همراه با پاسخ آنها ارائه مىگردند :
1 . بيشتر امامان شيعه به خلافت نرسيدند
اشكال اوّل ، اين است كه در ميان امامان دوازدهگانهاى كه پيروان اهل بيت عليهم السلام به آنها معتقدند ، تنها امام على عليه السلام و امام حسن عليه السلام به خلافت رسيدند . بنا بر اين ، چگونه مىتوان آنها را خليفهء پيامبر صلى الله عليه و آله شمرد ؟
پاسخ اين اشكال ، اين است كه بر پايهء نصوص ( متون ) معتبرى كه بخشى از آنها گذشت ، امامت و خلافت ، منصبى الهى است و پيامبر خدا ، به فرمان خداوند ، دوازده تن از اهل بيت خود را براى انجام اين مسئوليت تعيين كرده است و پيروى نكردن اكثر مردم از آنها ، با خلافت واقعى آنها منافاتى ندارد .
به تعبير ديگر ، بر پايهء احاديث معتبرى كه گذشت ، از جمله حديث « خلفاى دوازدهگانه » ، پيامبر خدا خبر از شايستگى امامان اهل بيت عليهم السلام براى خلافت و تعيين آنها به عنوان جانشين خود داده ؛ امّا اين كه مردم مىپذيرند ، يا نمىپذيرند ، موضوع ديگرى است كه در اين باره نيز پيامبر صلى الله عليه و آله در احاديث ديگرى ، حوادثِ آيندهء امّت اسلامى را پيشگويى نموده و خبر داده كه امّتش با اهل بيت او چه خواهند كرد . « 1 »
2 . عدم اتّفاق امّت بر خلافت امامان شيعه
اشكال دوم ، اين است كه در برخى از گزارشهاى حديث در بارهء « خلفاى دوازدهگانه » ، اين عبارت آمده است :
كُلُّهُم تَجتَمِعُ عَلَيهِ الامَّةُ . « 2 »
همهء آنها ، مورد اتّفاق امّت اند .
هامش
( 1 ) . ر . ك : اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث : ص 961 ( بخش يازدهم : ستم كردن به اهل بيت عليهم السلام ) ، دانشنامهء امير المؤمنين عليه السلام : ج 7 ص 253 ( بخش هشتم / فصل يكم : خبر دادن پيامبر صلى الله عليه و آله از شهادت على عليه السلام ) .
( 2 ) . سنن أبى داوود : ج 4 ص 106 ح 4279 .