و هذا ظاهر .
الامر الثالث قد يكون الاستخبار بصورة الاستفهام فى مادة الرؤية ، و بعده استفهام مذكور او مقدر ،
نحو قوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ
- 6 / 46 ، ا رايتم يراد به اخبرونى لانه لازم معناه ، اذ الرائى شيئا يخبر عنه ،
أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
- 25 / 43 ، اى اخبرنى .
و قد يلحق به حرف الخطاب و ليس بالضمير ، بل هو كالذى يلحق باسماء الاشارة ، نحو قوله تعالى :
قالَ أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
- 17 / 62 ، و الاستفهام بعده مقدر ، اى اخبرنى هذا الذى كرمت على لم كرمته على ،
قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ
- 6 / 40 ، و افرد الضمير المرفوع فى ا رايتكم مع ان الخطاب الى الجماعة لان كم الحرفى يدل على الجمع ، و نظير ذلك كثير فى الآيات و غيرها ، و هذا يختص بهذه المادة و هذا الاسلوب ، لا يوجد فى غير ذلك .
* * * * * * فى الكافى عن جعفر عن ابيه قال : قال امير المؤمنين عليه السّلام :
انّ قلوب الجهّال تستفزّها الاطماع و ترتهنها المنى و تستعلقها الخدائع .