2 / 286 ،
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- 2 / 31 ،
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهِ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ
- 46 / 10 ، اى ان كان هذا القرآن من عند اللّه الخ تقولون : افتراه ، بدليل ام يقولون افتراه فى الآية السابقة .
قال الكوفيون : ما تقدم على اداة الشرط هو الجزاء ، و هذا باطل لان الكلام المتقدم مربوط بما قبله بالعطف او به غير العطف ، و لا يراعى فيه شرائط الجزاء من جزم المضارع و دخول الفاء و اللام او عدمه ، مع ان القول بكونه جزاء ينافى صدارة ادوات الشرط .
الثانى ما يكون بعد الشرط كلام يدل على الجزاء ، نحو قوله تعالى :
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً إِلَّا الْمُصَلِّينَ
- 70 / 19 - 22 ، اى اذا مسه الشر جزع و اذا مسه الخير منع ، فحذف الفعلان ، و جزوعا و منوعا حالان لمفعول مسه ، يدلان على المحذوف ، و ان قدرا خبرين لكان المقدرة فالمحذوف بعص جملة الجزاء ،
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَ إِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ وَ إِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ
- 77 / 8 - 13 ، اى فاذا النجوم طمست الخ قامت القيامة بدليل ليوم الفصل ،
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
- 36 / 45 ، اى اذا قيل لهم الخ اعرضوا بدليل معرضين فى الآية اللاحقة .
الثالث ما يكون الشرط نفسه يدل على الجزاء ، نحو قوله تعالى :
وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى
- 13 / 31 ، اى و لو ان قرآنا كذلك لكان هذا القرآن ، و قيل : الجواب لما آمنوا بدليل ما قبله و هم يكفرون بالرحمان فيكون من القسم الاول ،
وَ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ
- 6 / 35 ، الشرط الثانى جواب للشرط الاول و جواب الثانى محذوف ، اى فان استطعت الخ فافعل ،
فَتَأْتِيَهُمْ
عطف على
تَبْتَغِيَ
،
وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
- 2 / 280 ، اى ان كنتم تعلمون