يناسب تفسير الحرف به ، و لان تقدير الشرط ينبغى ان يكون فى كل مورد مناسبا للجزاء .
و اما قوله تعالى :
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
- 3 / 106 ، فالفاء للعطف ، و فاء الجزاء مع مدخولها محذوفة ، و التقدير : فيقال لهم اكفرتم الخ ، كما حذف مدخولها فقط فى هذه الآية :
وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَ فَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ
- 45 / 31 ، و التقدير : فيقال لهم الم تكن آياتى الخ ، فحذف يقال لهم وحده و انتقلت الفاء الى ما بعدها ، و حذف القول و ابقاء المقول كثير فى الآيات .
و اعلم انه يفصل بين اما و فاء الجزاء بواحد من امور ستة .
الاول المبتدا فتقع الفاء على الخبر ، نحو قوله تعالى :
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ
- 18 / 79 ، و تقدير الشرط : ان اردت ان تعلم شان السفينة فالسفينة كانت الخ ،
فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ وَ أَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ
- 69 / 5 - 6 ، و تقدير الشرط : ان كذبت عادو ثمود فهم اهلكوا الخ .
الثانى جملة الشرط مع حرف شرط آخر ، نحو قوله تعالى :
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ
- 56 / 88 - 89 ، و التقدير : اذا مات المحتضر فله روح و ريحان ان كان من المقربين ، و ما بعد الفاء جزاء لا ما و يقدر مثله لان لمكان الفاء و لانّ جعله لان يوجب خلوا ما عن الشرط و الجزاء معا ، بل الجزاء الواحد فى نحو هذا الاسلوب للشرطين كلاهما .
الثالث المبتدا مع جملة شرطية ، نحو قوله تعالى :
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ
- 89 / 15 ، فيقول جزاء لا ما ، فاكرمه و نعمه معطوفان على ابتلاه .
الرابع المفعول به ، نحو قوله تعالى :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
- 93 / 9 - 10 ،
وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ
- 41 / 17 ، على قراءة نصب ثمود ،