موحيا ، و فى الآية اقوال مختلفة ، و كما فى هذين البيتين .
لا اشته يا قوم الّا كارها * 1241 باب الامير و لا دفاع الحاجب
لا يلفك الرّاجيك الّا مظهرا * 1242 خلق الكرام و لو تكون عديما
الثانى عشر فى الحال الجملة ، نحو قوله تعالى :
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ
- 25 / 20 ، و
ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ
- 21 / 2 ، جملة استمعوه حال من فاعل ياتيهم او مفعوله ، و هم يلعبون حال من فاعل استمعوه ، و
لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ
حال من فاعل
يَلْعَبُونَ
، فالاحوال متداخلة ،
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
- 50 / 18 ،
ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
- 51 / 52 .
الثالث عشر فى النعت ، نحو قوله تعالى :
ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ
- 58 / 7 ، يكون تامة ، و هو رابعهم نعت لثلاثة .
الرابع عشر فى البدل ، نحو قولك : ما ضربت زيدا الا راسه ، اى ما ضربت زيدا عضوا منه الاراسه .
الخامس عشر فى المنصوب بنزع الخافض ، نحو قوله تعالى :
وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
- 18 / 23 ، اى لا تقولن انى فاعل بسبب الا بمشيه اللّه ، و ذكر ابن هشام فى خامس المغنى وجوها اخرى فى الآية ، و نطيرها قوله تعالى :
وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
- 81 / 29 ،
وَ ما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
- 74 / 56 ، و العامل فى المستثنى المفرغ هو ما لو كان المستثنى منه مذكورا كان عاملا فيه .
و قد يكون التفريغ فى الكلام المثبت نحو قوله تعالى :
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ
- 2 / 45 ، اى لصعبة ثقيلة على كل احد الا على الخاشعين ،
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
- 9 / 32 ، اى بابى اللّه لنوره كل شىء الا اتمامه ، و فسر ابن هشام فى ثامن