فاصبحن لا يسالنه عن بما به * 1028 اصعّد فى علو الهوى ام تصوّبا
و مثال الجملة قوله تعالى :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ *
فى احد و ثلاثين موضعا فى سورة الرحمان ،
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
فى عشرة مواضع فى سورة المرسلات
، وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
- 82 / 17 - 18 ،
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
- 102 / 3 - 4 ،
وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ
- 109 / 3 - 5 ،
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً
- 86 / 17 ،
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
- 1 / 1 - 3 ،
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ
- 96 / 1 - 3 ، و ليس خلق من باب التاكيد بل الثانى تاسيس لانه خاص و الاول عام ، فالتاكيد فى اقرء ،
أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
- 75 / 34 - 35 ، و كما فى هذه الابيات .
الا يا اسلمى ثمّ اسلمى ثمّة اسلمى * 1029 ثلاث تحيّات و ان لم تكلّمى
ايا من لست اقلاه * 1030 و لا فى البعد انساه
لك اللّه على ذاكا * 1031 لك اللّه لك اللّه
و تاكيد الجملة يكون فى الاكثر بفاصل من كلام او حرف عطف كما شوهد فى الامثلة ، و هذا عطف فى اللفظ دون المعنى اذ لا بد فى العطف من تغاير بين المتعاطفين فى المعنى بعد اشتراكهما ، و هو فى هذا المقام مفقود .
و مثال شبه الجملة قول المناجى ربه : بك الرجاء بك يا من منعه كرم ، و قول الشاعر .
ان لم يكن لك عندى ما تنال به * 1032 و ما لدىّ لدىّ الجور و الحيف
تنبيهات
الاول من التوكيد ما يسمى ضمير الفصل ،
و مر ذكره فى المسالة الثالثة فى الباب الثانى فى المبحث الخامس .
الثانى قد يؤكد اللفظ بمرادفه ،
نحو آتانى اعطانى زيد دينارا ، رايت غضنفرا اسدا ،