من ذلك يكون المتاخر بدلا او عطف بيان ، كقوله تعالى :
وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
- 3 / 85 ، اى دينا غير الاسلام ،
إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ
- 14 / 1 ، اى الى صراط اللّه العزيز الحميد ،
قالَ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً
- 7 / 140 ، اى ابغى لكم الاها غير اللّه ، و مثلها :
أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا
- 6 / 164 ، و اما قوله :
وَ لا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً
- 18 / 22 ، اى احدا منهم فمنهم حال مقدم ، و هو قول الجمهور ، و لكن لا باس بان يقال : انه نعت مقدم من باب الاغتفار ، و ان ابيت ذلك فقل : انه نعت فى المعنى .
الحكم التاسع قد يحذف النعت او المنعوت و يعلم من القرينة .
مثال حذف النعت قوله تعالى :
وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
- 18 / 79 ، اى سفينة سالمة بقرينة ان الخضر خرق السفينة التى ركبها مع موسى لئلا ياخذها عمال الملك ، و روى انها قرئت كذلك ، و قوله تعالى :
قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
- 2 / 71 ، اى الحق الواضح الذى فهمنا به ما اراد اللّه منا ، لانهم لم يريدوا ان ما جئت قبل ذلك فى وصف البقرة كان باطلا و الا كفروا ، و قوله تعالى :
فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً
- 18 / 105 ، اى و زنا نافعا لهم ان قلنا ان المنافقين توزن اعمالهم يوم القيامة ، و فى الحديث : لا صلاة لجار المسجد الا فى المسجد ، اى لا صلاة كاملة ، و كقول الشاعر :
و قد كنت فى الحرب ذا تدرء * 1007 فلم اعط شيئا و لم امنع
اى شيئا يعتد به ، و لفظ شىء يستعمل هكذا كثيرا ، نحو قوله تعالى :
وَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَ قالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ
- 2 / 113 ، اى شىء ينفعهم فى الآخرة ،
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ
- 16 / 76 ، اى على شىء من التفهيم و التفهم باللسان .
و اما حذف المنعوت فكقوله تعالى :
وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ
- 34 / 11 ، اى دروعا سابغات ،
وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ
- 37 / 48 ، اى حور قاصرات الطرف ،