من الكتابة بان تكتب مئة ، و يجوز فتح الميم و قراءة الالف ، و فى عشر و عشرة يجوز سكون الشين و فتحها و كسرها .
العاشر : المعكوس فى التذكير و التانيث فى الثلاثة الى العشرة فيما لم يحذف المعدود المميز و لم يتقدم على العدد ،
و اما ان حذف او قدم جاز الوجهان : اتيان التاء فى العدد و عدمه ، كقوله تعالى :
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً
- 2 / 234 ، اى عشر ايام ، و مقتضى القاعدة ان يقال عشرة ، اللهم الا ان يكون المقدر ليال ،
وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
- 7 / 142 ، اى بعشر ليال ، و هذا على القاعدة ، و فى الخبر : من صام رمضان و اتبعه بست من شوال فكانما صام السنة ، اى بست ايام ، و القاعدة بستة ايام ، و تقول : ليال عشر او عشرة ، و ايام عشرة او عشر ، رايت الرجال ثلاثتهم او ثلاثهم ، و رايت النساء ثلاثهم او ثلاثتهم ، و ليس على خلاف القاعدة قوله تعالى :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
- 6 / 160 ، لان امثالها ليس مميزا ، بل بدل لمميز محذوف هو حسنات ، اى عشر حسنات امثال تلك الحسنة .
الحادى عشر : المعتبر فى الجمع حال مفرده فى التذكير و التانيث
فيجاء بالعدد بدون التاء ان كان مفرد مميزه مؤنثا ، و ان لم يكن فى الجمع نفسه علامة التانيث ، نحو قوله تعالى :
انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ
- 77 / 30 ، مفرده شعبة ،
وَ لَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ
- 23 / 17 ، مفرده طريقة ،
قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً
- 12 / 47 ، مفرده سنة ،
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ
- 11 / 13 ، مفرده سورة .
و كذا العكس ، فان كان فى الجمع علامة التانيث و كان مفرده مذكرا جئ بالعدد مع التاء ، نحو جاءنى ثلاثة عملة ، مفرده عامل ، رايت خمسة اغلمة ، مفرده غلام .
و ان كان الاسم مما يستعمل مذكرا و مؤنثا كحال و درع و روح و سبيل و سوق