العدد ، بخلاف كم مثلا ، فانه من حيث مفهوم العدد ايضا مبهم ، فمعدوده يعلم بالتمييز ، و عدده يعلم بالجواب و البيان ، كما ياتى بيانه ، و ذكر اسماء الاعداد ياتى فى مبحثها ، ثم الكناية فى غيرها اما تستعمل مع التمييز و امالا ، و ما يستعمل معه فاما يكون المكنى عنه حديثا او واقعة و اما يكون معنى مفردا و اما يكون مجرد لفظ و اما يكون لفظا باعتبار معناه ، فهذه خمسة اقسام نذكرها فى فصول خمسة ، و اعلم ان الكنايات ليس كلها مبنية ، كما ان المركبات و الظروف كذلك ، و يقال للكنايات : المبهمات ايضا .
الفصل الاول فى الكناية التى تستعمل مع التمييز ، و هى ثلاثة الفاظ غير اسماء الاعداد ، و هى كم و كاين و كذا ، و يقال لها كنايات العدد لان مضمونها عدد مبهم .
1 - كم
و هى على وجهين : استفهامية و خبرية ، و كل منهما اسم مبهم لازم التصدير مبنى على السكون مفتقر الى مميز منكر ، و مميز الاستفهامية مفرد منصوب ، و مميز الخبرية مجرور مفرد او مجموع ، و عامل المميز نصبا او جرا هو كم ، و قد يدخل من البيانية على المميز ، و هى متعلقة بما يصلح من الحدث المذكور او المقدر فى الكلام ان كان ، و الا فبما فى كم من معنى الاخبار او الاستخبار .
و كل منهما كسائر الاسماء يقع مبتدا و خبرا و منصوبا و مجرورا بالاضافة او بالحرف ، و لا يقع فاعلا لصدارتها ، و معنى الخبرية الاخبار بكثرة المميز ، و معنى الاستفهامية الاستخبار عن عدد المميز ، و الكلام مع الخبرية لا يستدعى جوابا ، و لكن يمكن ان يبين المتكلم عدد الكثرة ثانيا بعد ان اخبر عنها مبهمة ، و مع الاستفهامية يستدعيه ، و ذلك قضية كل استخبار ، و الاكثر فى الخبرية كون مميزها