لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ
- 2 / 68 ، اى بين الفارض و البكر ،
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ
- 4 / 143 ، اى بين الكفر و الايمان ، و امثال هذه فى لفظ ذلك كثير فى القرآن و غيره ، و فى غير ذلك ايضا .
حكى ابن هشام فى القاعدة الثالثة عشرة من ثامن المغنى : قال ابو عبيدة لرؤبة بن العجاج لما انشد .
فيها خطوط من سواد و بلق * 709 كانّه فى الجلد توليع البهق
: ان اردت الخطوط فقل : كانها ، او السواد و البلق فقل : كانهما ، فقال : اردت ذلك ويلك .
و هنا امور
1 - : ان بين قد يلحق به ما او الالف ، و يستعمل حينئذ للزمان ، و يضاف الى جملة تليها جملة
كقول على عليه السّلام : فيا عجبا بينا هو يستقليها فى حياته اذ عقدها لآخر بعد وفاته ، و كما فى هذه الابيات .
بينما نحن بالاراك معا * 710 اذ اتى راكب على جمله
استقدر اللّه خيرا و ارضينّ به * 711 فبينما العسر اذ دارت مياسير
و بينما المرء فى الاحياء مغتبطا * 712 اذ صار فى الرمس تعفوه الاعاصير
فبينا نسوس الناس و الامر امرنا * 713 اذا نحن فيهم سوقة نتنصّف
و قد يضاف الى الجملة بدون ما و الالف كما فى هذا البيت .
بين الفتى يسعى و يسعى له * 714 تاح له من امره خالج
و تركيب هذا الكلام فيما ليس على صدر الجملة التالية اذا او اذ كالبيت الاخير ان ما بعد بين فى تاويل المصدر ، و هو متعلق بما فى الجملة التالية ، اى فى اثناء زمان سعى الفتى تاح له الخ ، و فيما على صدرها احديهما فان شئت فقل : انها زائدة للتاكيد و هذا اختيار ابن الشجرى ، و هو مستراح ، فالتركيب هو التركيب ، و ان شئت