الذِّئْبُ وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ
- 12 / 24 ، فان جملة نحن عصبة حال من يوسف او الذئب و ليست حالا من فاعل قالوا و لا يمكن ان تكون خبرا عن احدهما ، و مثله قوله تعالى :
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
- 8 / 5 ، و ان فريقا الخ حال من فاعل اخرجك او مفعوله ، و لا يمكن حملها على احدهما ، و نحو قمت من النوم و الشمس طالعة ، و كقول الشاعر :
و قد اغتدى و الطير فى وكناتها 302 * بمنجرد قيد الاوابد هيكل
قلت : نقل الجواب ابن هشام فى رابع المغنى فى باب اقسام الحال بما حاصله ان هذه الاحوال فى حكم الظروف ، اى قمت من النوم زمان طلوع الشمس ، و هكذا .
اقول : ان هذا الجواب لا يصحح تشبيه الحال بالخبر ، اذ لا يحمل ظرف الزمان على ذى الحال ، فان ذا الحال فى قمت انا ، فلا يصح ان يقال : انا زمان طلوع الشمس ، فالحق ان يقال ان هذه الاحوال خارجة عن التشبيه ، فالتشبيه اكثرى لا كلى ، و كذا تشبيهما بالموصوف و الصفة .
الامر السابع اذا وقع جملة او شبه جملة بعد نكرة و لم يدل دليل على تعينها حالا امكن ان تكون حالا او نعتا للنكرة و كونها نعتا اولى
كقوله تعالى :
وَ ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ
- 26 / 208 ، جملة
لَها مُنْذِرُونَ
تصلح ان تكون حالا
مِنْ قَرْيَةٍ
او نعتا لها ،
وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ تَجْرِي بِأَعْيُنِنا
- 54 / 13 - 14 ،
تَجْرِي
حال من
ذاتِ أَلْواحٍ
او نعت لها ،
رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً
- 5 / 114 ، جملة تكون صفة لمائدة او حال منها ، و لو كانت على لها منذرون و او تعينت للحالية خلافا للزمخشرى ، و ياتى ذكر مذهبه فى باب النعت من المبحث الحادى عشر من المقصد الثانى .
الامر الثامن الاصل فى الحال ان تتاخر عن عاملها و صاحبها ،
و لكن قد تتقدم عليهما او