و ههنا امور
الامر الاول ذكروا لجواز نصبه شروطا خمسة ،
فان وجدت جاز نصبه و جره باحد الحروف التعليلية ، و الا فيجب الجر باحدها ، و الحروف التعليلية : اللام و الباء و من و كى و غيرها ، و ياتى ذكرها فى المبحث الثانى عشر من المقصد الثالث ، و تلك الشروط :
1 - كونه مصدرا كما شوهد فى الامثلة ، و الا وجب جره بالحرف نحو قوله تعالى :
وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ
55 / 10 ،
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
- 2 / 29 ،
فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ
- 27 / 60 ، اى بماء السماء ،
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ
- 2 / 251 .
2 - كونه من الافعال الباطنية لا الظاهرة الجارحية ، و هى افعال قلبية كالعلم و الجهل و الظن و الاعتقاد و الحسبان ، او واردات نفسية كالارادة و الكراهة و الجبن و الغضب و الرضا و الخشية ، او حركات ادراكية كالتوهم و التفكر و التخيل و النظر ، او صفات نفسية كالاهتداء و الضلال و الكفر و الايمان و الحسد و الشجاعة و البخل ، كما شوهد بعضها فى الامثلة .
و لكن هذا الشرط فيما كان المفعول له حصوليا سابقا على الفعل ، و اما ان كان تحصيليا متاخرا عنه فلا ، و يجوز النصب مطلقا ، نحو ضربت ابنى تاديبا ، فانه يحصل بعد الضرب ، و التاديب هو تنظيم العمل طبقا لحكم الشرع ، و منه قوله تعالى :
وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
- 7 / 164 ، فان معذرتهم عند الرب فى المعاد ، و المعذرة هى ذكر ما يدفع المواخذة .
3 - كونه متحدا مع عامله زمانا ، نحو قوله تعالى :
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً
- 2 / 90 ، و قعدت عن الحرب جبنا ، فلا يجوز تاهبت سفرا ، بل للسفر ، لان السفر بعد زمان التاهب .