3 - الضمير الراجع اليه : كقوله تعالى :
فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ
- 5 / 115 ، فان الضمير الغائب فى اعذبه راجع الى عذابا .
4 - الوصف له : كقوله تعالى :
وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
- 20 / 82 ، اى عمل عملا صالحا ، و من ذلك عملوا الصالحات فى جميع القرآن ، اى عملوا الاعمال الصالحات ،
اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَ كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما
- 2 / 35 ، اى اكلا رغدا ، و نحو قولهم : اشتملت الصماء ، اى الشملة الصماء ، و الصماء فى الاصل المراة التى لا تسمع ، و المراد هنا اشتمال الثوب على البدن كله من غير ان يجعل له موضع تخرج منه اليدان او الرجلان ككفن الميت .
5 - الموصوف له : كقوله تعالى :
وَ لا تَضُرُّوهُ شَيْئاً
- 9 / 39 ، اى شيئا من الضر ،
قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ
- 21 / 66 ، اى شيئا من النفع .
6 - العدد له : كقوله تعالى :
لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ
- 24 / 58 ،
وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ
- 24 / 8 ،
إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
- 9 / 80 ،
وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ
- 9 / 101 ، و هذا لا ينافى ما جاء فى الرواية : ان اللّه اكرم من ان يعذب عبده مرتين ، لان المراد مرتين على ذنب واحد ، و اما المنافق فله ذنبان : الكفر باطنا ، و الكذب فى ادعائه الايمان .
7 - المقدار له : كقول الشاعر :
الغنى فى يد اللّئيم قبيح 236 * قدر قبح الكريم فى الاملاق
8 - الالة له : نحو ضربته سوطا ، اى ضربا بالسوط ، و وعظته عملا ، اى وعظا بالعمل ، و فى الحديث : كونوا دعاة للناس به غير السنتكم ، اى دعوة بغيرها ، اى باعمالكم