رحب " است ، بمعنى فراخى و گشادگى ، و به اين معنى تصريفى ندارد .
19 - " عم صباحا و مساء : صبح و شام خوش باشى " بعضى گفتهاند : فعل امر است از " وعم يعم " و بعضى گفتهاند : در اصل " انعم " بوده ، همزة و نونش براى كثرت استعمال تخفيف داده شده ، در هرصورت تصرّفى از جهت صيغههاى امر به اين معنى در آن نيست .
20 - " كذب " بمعنى : وحب ، و به اين معنى غير از صيغه غائب ماضى ديده نشده ، و اسم بعدش فاعل است ، و به اقتضاء معنايش با كلمه " عليك " و مانند آن آورده مىشود ، مانند " كذب عليكم الحجّ " و " كذب عليك العسل " و مقصود در اين مثالها واجب شرعىّ نيست ، بلكه ترغيب به عمل است ، و عسل در مثال دوم ممكن است " عسل خوراكى " باشد ، و ممكن است " راه رفتن تند " باشد ، و اين كلام از عمر نقل شده كه به " عمرو بن معد يكرب " گفت وقتى كه از درد ، عصب پا شكايت كرد ، و گاهى كلمه " على " را حذف ميكنند و كاف خطاب بعدش را ميگذارند ، مانند حديثى كه از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله نقل شده : " فمن احتجم فيوم الخميس و الاحد كذباك : هر كسى كه حجامت مىكند پس روز پنجشنبه و يكشنبه واجب است بر تو »
تقديرش " كذبا عليك " است ، و مقصود ترغيب بر حجامتكردن است در اين دو روز براى هركس كه ميخواهد حجامت كند ، و گاهى على و مدخولش هردو در تقدير است ، مانند شعر عنترة عبسىّ كه در ديوانش مذكور است ، به زنش ميگويد :
" كذب العتيق و ماء شنّ بارد * ان كنت سائلتى غبوقا فاذهبى "